نظر مردم در مورد صیغه موقت

نظر مردم در مورد صیغه موقت
نظر مردم در مورد صیغه موقت

* لطفا در مورد ایجاد تاپیک و نظرسنجی قبل از ثبت دقت فرمایید زیرا امکان ویرایش و یا حذف مطلب بعد از ارسال وجود ندارد.
همچنین شما ملزم به رعایت

قوانین و مقررات

نی‌نی‌سایت نیز می‌باشید.

* لطفا در مورد ایجاد تاپیک و نظرسنجی قبل از ثبت دقت فرمایید زیرا امکان ویرایش و یا حذف مطلب بعد از ارسال وجود ندارد.
همچنین شما ملزم به رعایت

قوانین و مقررات

نی‌نی‌سایت نیز می‌باشید.

لطفا بدون توهین و جنجال نظرتونو بگین تا یه بحث سالم داشته باشیم،یه پستی تو اینستا دیدم که فکرمو درگیر کرد اینکه جوونا تا قبل از ازدواج دائم چه جوری نیازاشونو برطرف کنن،به نظر من ازدواج موقت با ثبت محضر و فقط برای مجردها و یا مطلقه ها نه متاهل ها😏 میتونه به جامعه سالم و بدون اینهمه تجاوز و کودک آزاری و بیماری های جنسی کمک کنه،نظر شما چیه؟!و درعوض اینکار برای مردهای متاهل ممنوع بشه تا خیلی از مشکلات و هرزگی ها ریشه کن بشه…

خداوند در قرآن فرموده اگر شرایط ازدواج ندارید صبر کنید

من ب شخصه ن دوس دارم با کسی بغیر از عشقم رابطه داشته باشم ن عشقم قبل من با کسی بغیرمن رابطه داشته باشه چه حلال چ حروم پایاننظر مردم در مورد صیغه موقت

از هرچیزی ک‌موقتی باشه متنفرم ازینکه برای رفع نیاز باشم‌متنفرم 

بچه ها باورتون نمیشه! برای بچم از «داستان من» با اسم و عکس خودش کتاب سفارش دادم، امروز رسید خیلی جذذذابه، 

شما هم برید ببینید، خوندن همه کتابها با اسم بچه خودتون مجانیه، کودکتون قهرمان داستان میشه، اینجا میتونید مجانی بخونید و سفارش بدید  

فرهنگش جا می افته اما نه به صورت عقد موقت, بلکه ازدواج سفید. همون راه جهان اول رو در پیش گرفتیم و بیست سال دیگه بچه ها خودشون میرن پی زندگیشون و رابطه ها به ازدواج محدود نمیشه. 

راستش  کاری با این چیزها ندارم  ….

ولی  آدمیزاد   با سایر موجودات تفاوت هایی داره

یکی از این تفاوت ها ؛  کنترل غرائز  !!!!

کسیکه نتونه  هوای نفس ش رو کنترل کنه  ،  آدم قوی  و خود ساخته ای  نمی تونه  باشه ….

نظر شخصی من 

من نمیتونم درک کنم. دختر ها سریع وابسته میشن و نیاز های عاطفی براشون خیلی مهمتره و نیاز به اذن پدر دارن 

از طرفی پسر ها هم برای ازدواج دنبال دختر هایی هستن که با کسی رابطه نداشتن

اینجوری پسرها میتونن فقط با ازدواج موقت هر روز یک رابطه رو تجربه کنن

دقیقا ی رابطه که فقط س ک س نیس اون وسط عواطفم دخیلن نمیشه که ی مدت آدم بایکی نیازشو برطرف کنه بعدم بره یکی دیگه رو بگیره آبم از آب تکون نخوره

آخه نمیشه عزیزم منطقی نیست همین نیازای سرکوب شده ممکنه یه جاهایی مثل یه بیماری روحی بروز کنه همینی که الان داریم تو جامعمون میبینیم اینهمه تجاوز به بچه ها کثافتکاری ها و…

بستگی به روحیات هر شخصی داره

در کل با همچین شخصی ازدواج نمیکردم 

خودم نمیپسندم نه برا خودم نه برا همسر ایندم….

ولی حکم خداست و منطقا حسن هایی داره اگر کلاه شرعی نشه!!

و بیشتر به نفع خانوماست تا اقایون😉

😐😐😐😐😐😐😐😐با احترام ب نظرت…مسخرس این فکر واینکار

نه موافق نیستم

هزار تا مشکل پیش میاد کمترینش بچه ناخواسته

راه حل خوبیه براپسرا ولی برادختراخیلی ناجوره

هنوز نیاز اینقدرا بهم فشار نیاورده راستش

اگه دختر و خانوادش توقعاتشون رو بیارن پایین چشم و هم چشمی رو بزارن کنار اینطوری نمیشه یه جوون هم حیرون نمیشه 

با توکل به خدا و کارو تلاش میشه زندگی رو از صفر شروع کرد منو همسرم اینطوری بودیم

قرآن منطقی نیست؟ یا کارها و رفتارهای ما آدم ها؟

اینقدر گرونیه و ازدواج سخته ک جوونها نمیتونن ازدواج کنن. بعدشم بیماری روحی رو باید درمان کرد نه اینکه بنشینیم و تبعاتش رو رقم بزنیم

ازدواج سفید یعنی بدون خطبه عقد باهم میرن زیر یه سقف و نیاز همو برطرف کنن نظر مردم در مورد صیغه موقت

پس ازدواج محضری میشه ازدواج سیاه؟؟

غریزه  رو سرکوب نمی کنیم

راه درست کنترل ش  رو پیدا می کنیم!!

وقتی همچین ازدواج های آسونی باشه 

پسره مگه مغز خر خورده صد میلیون برای عروسی خرج کنه از همین مدلهای موقت نیازشو رفع میکنه 

دختره هم دیگه دختر نیست که😐😐😐😐

البته رابطه الان دختر و پسرا هم اکثرا همینه پسرا دیگه میلی به ازدواج ندارن مگه اینکه بچه مثبت باشن😐

کاربر گرامی جهت ارسال پست شما ملزم به رعایت

قوانین و مقررات

نی‌نی‌سایت می‌باشید

مطالب این سایت تنها جنبه اطلاع رسانی و
آموزشی داشته و توصیه پزشکی تخصصی تلقی نمی شوند و نباید آنها را جایگزین
مراجعه به پزشک جهت تشخیص و درمان دانست. لطفاً پیش از استفاده از سایت
صفحه
“شرایط استفاده از سایت”
را مطالعه فرمایید. استفاده از این سایت
بدان معناست که شما قبلاً صفحه “شرایط استفاده از سایت” را مطالعه کرده
و به مفاد آن واقفید. نقل مطالب این سایت با ذکر منبع و نشانی اینترنتی سایت بلامانع است

برای اجرای این برنامه لطفا جاوا اسکریپت دستگاه خود را فعال کنید

برای اجرای این برنامه لطفا جاوا اسکریپت دستگاه خود را فعال کنید

برای اجرای این برنامه لطفا جاوا اسکریپت دستگاه خود را فعال کنید

برای اجرای این برنامه لطفا جاوا اسکریپت دستگاه خود را فعال کنید

حوزه/ بعد از پخش یک سکانس جنجالی از سریال «آقازاده» که به موضوع عقد موقت پرداخته است، جمعی از مخاطبان حوزه‌نیوز در پیام‌های جداگانه احکام شرعی عقد موقت و تطبیق این سکانس با قواعد شرعی را خواستار شدند که خبرگزاری حوزه در راستای احترام به مخاطبان خود، دیدگاه مراجع درباره احکام عقد موقت را منتشر کرد.

به گزارش خبرگزاری حوزه، بعد از پخش یک سکانس جنجالی از سریال «آقازاده» که به موضوع عقد موقت پرداخته است و گفت‌وگوهای متعدد در این باره در فضای مجازی، جمعی از مخاطبان حوزه‌نیوز در پیام‌های جداگانه احکام شرعی عقد موقت و تطبیق این سکانس با قواعد شرعی را خواستار شدند که خبرگزاری حوزه در راستای احترام به مخاطبان خود، دیدگاه مراجع درباره احکام عقد موقت را منتشر کرد.

سکانس جنجالی سریال «آقازاده»

اجازه پدر 
پرسش: آیا در ازدواج با دختر باکره، اجازه پدر یا جد پدری واجب است و اگر بدون اجازه عقد بخوانند، عقدشان باطل است؟
آیات عظام امام، تبریزی، سیستانی، مکارم و نوری: آری، باید با اجازه پدر یا جدّ پدری دختر باشد و بدون اجازه او عقد باطل است.
آیات عظام بهجت، فاضل: از نظر تکلیفی، احتیاط واجب آن است که با اجازه پدر یا جدّ پدری باشد، ولی اگر بدون اجازه عقد بخوانند، عقد باطل نیست.
آیات عظام خامنه ای، صافی و وحید: بنا بر احتیاط واجب، باید با اجازه او باشد و اگر بدون اجازه عقد بخوانند بنا بر احتیاط واجب، عقد باطل است.
      نظر مردم در مورد صیغه موقت

اجازه عقد موقت
پرسش: آیا عقد موقت نیز مانند عقد دائم، احتیاج به اجازه پدر دارد؟
همه مراجع: آری، تفاوتی بین آن دو نیست.

   

صیغه محرمیت 
پرسش: ما دو نفر همکار مجرد هستیم، برای آنکه روابط مان از نظر شرعی دچار مشکل نشود و به گناه کشیده نشویم، می توانیم بدون اجازه پدر دختر، ازدواج موقت کنیم؟
همه مراجع: روابط کاری و تحصیلی باعث نمی شود اذن پدر یا جد پدری دختر از اعتبار بیفتد.

———————————————————

شرایط عقد ازدواج را بیان کنید؟

ازدواج دارای شرایطی است؛ از جمله:

۱. به صورت شفاهی صیغه خوانده شود، نه نوشتاری؛

۲. قصد انشای عقد داشته باشند؛

۳. بین ایجاب و قبول، موالات رعایت شود؛

۴. صیغه را به صورت صحیح بخوانند؛

۵. خواننده صیغه عاقل و بالغ باشد؛

۶. زن و مرد به ازدواج راضی باشند.

—————————-

  

سلام. دختر هستم.۳۰ سال سن دارم. شرایط ازدواج ندارم و پدر هم دارم و سخت گیری زیاد کرده اند و ازدواج نکردم.

آیا الان می توانم بدون اجازی پدر صیغه بشوم؟ تشکر

به نظر مقام رهبری بنابر احتیاط ازدواج شما نیاز به اذن پدر دارد به گونه ای او را راضی نمایید؛ البته عقد موقت را به صلاح شما نمی دانیم چون ممکن است با برطرف شدن بکارت پشیمانی برای شما سودی نداشته باشد.

—————————

  

اگر دختر و پسری بخواهند خودشان صیغه عقد موقت بخوانند، کیفیت آن به چه شکل است؟

همه مراجع:

پس از تعیین مهر و مدت عقد و رعایت شرایط عقد (مانند اجازه پدر دختر)، نخست دختر بگوید: «زَوَّجْتُکَ نَفْسی فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلومَةِ عَلَی الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ» و پس از آن بدون فاصله (طولانی) پسر بگوید: «قَبِلْتُ التَّزْویجَ»؛

توضیح المسائل مراجع، م ۲۳۶۸؛ نوری، توضیح المسائل، م ۲۳۶۴ و وحید، توضیح المسائل، م ۲۴۳۲؛ دفتر: خامنه ای.

—————————–

  

آیا در ازدواج موقت هم برای بیرون رفتن از منزل، اجازه شوهر لازم است؟

همه مراجع (به جز تبریزی):

اگر به واسطه بیرون رفتن، حق شوهر از بین می رود، باید اجازه بگیرد. در غیر این صورت، گرفتن اجازه لازم نیست (هرچند بهتر است اجازه بگیرد).

توضیح المسائل مراجع، م ۲۴۲۷ ؛ وحید، توضیح المسائل، م ۲۴۹۱ ؛ نوری، توضیح المسائل، م ۲۴۲۳ ؛ دفتر: بهجت.

آیةاللَّه تبریزی:

اگر به واسطه بیرون رفتن، حق شوهر از بین می رود، باید اجازه بگیرد و چنانچه حق او از بین نمی رود، بنابر احتیاط (-(واجب )-) بدون اذن او بیرون نرود.

تبریزی، توضیح المسائل مراجع، م ۲۴۲۷ ؛ دفتر: نوری.

———————————–

  

اگر پدر دختر به ازدواج دائم با جوانی اجازه دهد، آیا آنان می توانند برای آشنایی از خصوصیات یکدیگر، بدون اطلاع خانواده او، عقد موقت بخوانند؟نظر مردم در مورد صیغه موقت

همه مراجع: در این فرض نیز اعتبار اجازه پدر برای خواندن عقد موقت ساقط نمی شود.

دفتر: همه مراجع..

——————————-

  

فرزندی که از ازدواج موقت متولد می شود، مربوط به پدر است یا مادر؟

همه مراجع: به پدر تعلّق دارد. [۱]

۱- امام، تحریر الوسیله، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۱۳؛ مکارم، استفتاءات، ج ۱، س ۷۵۵؛ سیستانی، منهاج الصالحین، ج ۲، م ۳۵۷؛ وحید، منهاج الصالحین، ج ۳، م ۱۳۶۷؛ تبریزی، منهاج الصالحین، ج ۳، م ۱۳۶۷؛ صافی، هدایة العباد، النکاح المنقطع م ۱۳ و دفتر: خامنه ای، بهجت، فاضل و نوری.

——————————-

  

سلام

آیا ازدواج معاطاتی را مراجع تقلید اجازه می دهند؟

همه اتفاق نظر دارند که عقد (چه دائم و چه موقت) معاطاتی نمی شود و باید حتماً صیغه عقد اجرا شود.

(نکاح معاطاتی ، نوعی نکاح است که به توافق و تراضی طرفین برای آن انعقاد آن کافی است ، یا به عبارت دقیق‌ تر عقد ازدواجی است که در آن قصد ایجاد عقد به واسطه‌ ی فعل یا عملی که به وضوح عقد ازدواج را بیان کند ، نشان داده می شود . تشخیص این صراحت و وضوح به عهده‌ ی عرف است . این اعمال می‌توانند از حلقه به دست کردن و بردن جهیزیه تا انجام عمل زناشویی را شامل شود.  یعنی هر کدام از طرفین ، مرد یا زن ، حلقه‌ ی ازدواج به دیگری بدهد ، یا زن جهیزیه‌ ی خود را به خانه‌ ی مرد برای شروع زندگی زناشویی ببرد ، عقد ازدواج محقق شده‌ است).

—————————–

  

آیا می توان از طریق تلفن، صیغه عقد را جاری ساخت؟

همه مراجع: آری، خواندن عقد با تلفن جایز است.[۱]

۱- امام، نوری و فاضل، تعلیقات علی العروه، باب العقد و احکامه، م ۱۰ مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۸۹۸ ؛ تبریزی، صراط النجاة، ج ۱، س ۸۴۴ ؛ خامنه ای، استفتاء، س ۳۰ ؛ صافی، جامع الاحکام، ج ۲، م ۱۲۵۸ ؛ سیستانی، سایت، ازدواج، س ۴۵ دفتر: وحید و بهجت.

———————————

  

اگر در خواندن عقد نکاح یک حرف یا بیشتر اشتباه شود، آیا عقد باطل است؟

همه مراجع: اگر معنای آن عوض شود، عقد باطل است.

۱- توضیح المسائل مراجع، م ۲۳۷۱ ؛ نوری، توضیح المسائل، م ۲۳۶۷ و وحید، توضیح المسائل، م ۲۴۳۵.

——————————-

  

در صورتی که عقد موقت کرده باشیم و بچه دار بشویم سرپرستی بچه بر عهده کیست؟ بر عهده مرد است یا زن؟

بر عهده مرد است.

———————————–

  

آیا در اینترنت و چت با دیگری، می شود عقد موقت را با انجام تایپ اجرا کرد؟

همه مراجع: خیر، با تایپ کردن، عقد صحیح نیست.[۱]

۱- نوری، امام و فاضل، التعلیقات علی العروه، باب العقد و احکامه، م ۲ ؛ سیستانی، توضیح المسائل مراجع، م ۲۳۶۳ ؛ صافی، هدایة العباد، ج ۲، باب العقد و احکامه و دفتر: وحید، تبریزی، بهجت، خامنه ای و مکارم.

——————————-

  

حداقل و حداکثر مدت در عقد موقّت چه مقدار است؟

همه مراجع (به جز تبریزی، سیستانی، مکارم و وحید): عقد موقت اندازه معیّنی ندارد و مقدار آن، با توافق دو طرف انجام می پذیرد.

امام، بهجت، صافی و نوری، توضیح المسائل مراجع، احکام نکاح ؛ فاضل و جامع المسائل، ج ۱، س ۱۵۴۴ و نوری، توضیح المسائل، احکام نکاح.

  

آیت اللَّه سیستانی: … باید مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر و یا یکی از آنها بیشتر نباشد که در این صورت عقد باطل خواهد بود.

 سیستانی، توضیح المسائل مراجع، احکام نکاح.

  

آیات عظام تبریزی، مکارم و وحید: … بنابر احتیاط واجب، باید مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر یا یکی از آنها بیشتر نباشد. در غیر این صورت، احتیاط واجب آن است که احکام عقد دائم را بر آن جاری سازند.

مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۱۰۰۸؛ وحید، منهاج الصالحین، ج ۳، عقدالمتعه؛ و تبریزی، منهاج الصالحین،۲، عقدالمتعه.

——————————-

  

آیا پیش از تمام شدن مدت عقد موقّت، جایز است صیغه ازدواج دائم خوانده شود؟

همه مراجع: خیر، این کار جایز نیست؛ بلکه باید مرد نخست مدت باقی مانده از عقد موقت را به زن ببخشد. سپس صیغه عقد دائم را جاری سازند.[۱]

۱- امام، تحریر الوسیلة، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۱۱ ؛ صافی، هدایة العباد، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۱۱ تبریزی، منهاج الصالحین، ج ۲، م ۱۳۱۱ ؛ دفتر: همه مراجع.

————————–

  

فرق عقد موقت با زنا در چیست؟

بعضی از تفاوت های عقد موقت و زنا به شرح ذیل است:

۱. صیغه موقّت یک نوع ازدواج است؛ همان طور که ازدواج دائم نوع دیگری از ازدواج است و هر دو شرایط و احکام خاص خود را دارد که از جمله آن ذکر صیغه عقد، مهریه و مدت است. اما زنا بدون توجه به این شرایط (مثل نخواندن صیغه عقد) کاری صورت می گیرد.

۲. در ازدواج موقّت نسبت به دختر باکره، اجازه پدر و یا جد پدری او لازم است؛ در نتیجه این کار با اطلاع خانواده و به دور از احساسات و پنهان کاری ها صورت می پذیرد.

۳. در ازدواج موقت، زن باید بعد از تمام شدن مدت عقد، عدّه نگه دارد؛ ولی در زنا این قانون وجود ندارد.

۵. در ازدواج موقت، مرد مسئولیت پذیر است و توابع این ارتباط را از جهت فرزنددار شدن احتمالی می پذیرد؛ در حالی که در عمل نامشروع این امر وجود ندارد.

۶. در ازدواج موقت «روابط» براساس «ضوابط» شکل می گیرد و ارضای جنسی به صورتی نظام مند و قانونی، پاسخ داده می شود، در حالی که در زنا ضابطه ای وجود ندارد و غیرقانونی است.

————————–

  

تفاوت عقد موقّت و دائم در چیست؟

ازدواج دائم و موقت، در بسیاری از احکام و مسائل مشترک اند؛ برای مثال در هر دو باید صیغه خوانده شود و تنها راضی بودن زن و مرد کافی نیست و یا صیغه عقد را می توانند خود زن و مرد بخوانند و یا دیگری را وکیل کنند که از طرف آنان بخواند. اما در پاره ای از مسائل با یکدیگر تفاوت دارند که برخی از آنها عبارت است از:

۱. ذکر نشدن مهر در عقد دائم، عقد را باطل نمی سازد (بر خلاف عقد موقّت).

۲. زن و شوهر در عقد دائم، از یکدیگر ارث می برند (بر خلاف عقد موقّت).

۳. جایز نیست زن و شوهر در عقد دائم شرط کنند که نزدیکی انجام نگیرد (بر خلاف عقد موقت).

۴. شوهر در عقد دائم باید نفقه زن را بپردازد (برخلاف عقد موقت).

۵. زن در عقد دائم بدون اجازه شوهر نمی تواند بیرون برود؛ ولی در عقد موقت می تواند، مگر آنکه باعث تضییع حق شوهر شود.

۶. ذکر مدت در عقد دائم لازم نیست؛ ولی در عقد موقّت باید مدت ذکر شود.

۷. در عقد دائم زن حق هم خوابی دارد (در صورتی که متعدد باشند)؛ ولی در عقد موقّت زن حق همخوابی ندارد.

———————-

  

آیا جایز است پیش از تمام شدن مدت عقد موقّت، زن را به عقد دائم خود در آورد؟

همه مراجع: خیر، جایز نیست؛ ولی می تواند مدت باقی مانده را به او ببخشد و سپس عقد دائم بخواند.[۱]

۱- خامنه ای، استفتاء، س ۴۰ ؛ وحید، منهاج الصالحین، ج ۳، ۱۳۱۱؛ تبریزی، منهاج الصالحین، ج ۲، م ۱۳۱۱؛ سیستانی، منهاج الصالحین، ج۳، م ۲۴۹؛ امام، تحریر الوسیلة، ج۲، النکاح المنقطع، م ۱۱؛ صافی، هدایة العباد، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۱۱؛ نوری، استفتاءات، ج ۲، س ۶۹۴؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۲، س ۱۲۵۵، دفتر: بهجت و مکارم.

———————————–

  

زن و مردی صیغه موقّت جاری می کنند و بعد از آمیزش متوجه می شوند که عقدشان به جهتی باطل بوده است؛ آیا این کار آنان در حکم زنا است و بچه به دنیا آمده نامشروع است؟

همه مراجع: با توجه به اینکه به مسأله آگاه نبوده اند، عملشان زنا نبوده و بچه نیز حلال زاده است و اگر بخواهند به زندگی موقّت ادامه دهند، باید دوباره صیغه عقد را جاری سازند.[۱]

۱- مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۱۰۱۲؛ نوری، استفتاءات، ج ۲، س ۶۳۴؛ وحید، منهاج الصالحین، ج ۳، عقد المتعة و م ۱۳۷۵ و ۱۳۷۶؛ سیستانی، منهاج الصالحین، ج ۳، م ۲۳۳ و ۹۲؛ تبریزی، منهاج الصالحین، ج ۲، عقد المتعة و م ۱۳۷۵ و ۱۳۷۶؛ امام، تحریر الوسیله، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۵ و النسب، م ۲؛ صافی، هدایة العباد، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۵ و النسب، م ۲ و دفتر: خامنه ای، بهجت و فاضل.

———————————

  

اگر مردی بخواهد خانم بیوه ای را به عقد موقت خود در آورد، چگونه صیغه بخواند؟

همه مراجع: پس از تعیین مهر و زمان عقد، مرد به وکالت از طرف زن بگوید: «اَنْکَحْتُ مُوَکِّلَتی (بعد از آن نام زن ذکر شود) نَفْسی فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَی الْمَهْرِ الْمَعلُومْ». سپس از طرف خودش بگوید: «قَبِلْتُ النِّکاحَ لِنَفْسی».

—————————

  

آیا زن می تواند پیش از خواندن عقد موقّت، مهریه خویش را ببخشد و خطبه عقد را بدون ذکر مهریه بخوانند؟

همه مراجع: خیر، عقد موقّت بدون ذکر مهر باطل است؛ ولی می تواند بعد از عقد آن را ببخشد.[۱]

۱- نوری، استفتاءات، ج ۲، س ۶۳۴ ؛ تبریزی، منهاج الصالحین، ج ۲، عقد المتعه ؛ وحید، منهاج الصالحین، ج ۳، عقد المتعه ؛ امام، تحریر الوسیلة، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۵ ؛ صافی، هدایة العباد، ج ۲، النکاح المنقطع، م ۵ ؛ سیستانی، منهاج الصالحین، ج ۳، م ۲۳۳ و دفتر: بهجت، خامنه ای، مکارم و فاضل.

——————————-

  

حداقل و حداکثر مدت در عقد موقت چه مقدار است؟

آیات عظام امام، صافی، فاضل، نوری: عقد موقت اندازه معیّنی ندارد و مقدار آن با توافق دو طرف انجام می پذیرد.[۱]

آیت اللّه سیستانی: عقد موقت اندازه معینی ندارد و مقدار آن با توافق دو طرف انجام می پذیرد، ولی باید مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر یا یکی از آنها بیشتر نباشد که در این صورت عقد باطل خواهد بود.[۲]

آیات عظام تبریزی، مکارم و وحید: عقد موقّت اندازه معیّنی ندارد و مقدار آن با توافق دو طرف انجام می پذیرد؛ ولی بنابر احتیاط واجب باید مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر یا یکی از آنها بیشتر نباشد و در غیر این صورت احتیاط واجب آن است که احکام عقد دائم را بر آن جاری سازند.[۳]

آیت اللّه بهجت: عقد موقّت اندازه معینی ندارد و مقدار آن با توافق دو طرف انجام می پذیرد؛ ولی اگر مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر یا یکی از آنها بیشتر باشد، باید احکام عقد دائم را بر آن جاری سازند.[۴]

۱- امام، صافی و نوری، توضیح المسائل مراجع، احکام نکاح؛ فاضل و جامع المسائل، ج ۱، س ۱۵۴۴ و نوری، توضیح المسائل، احکام نکاح و دفتر: خامنه ای.

۲- سیستانی، توضیح المسائل مراجع، احکام نکاح.

۳- مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۱۰۰۸؛ وحید، منهاج الصالحین، ج ۳، عقدالمتعه و تبریزی، منهاج الصالحین، ج ۲، عقدالمتعه.

۴- دفتر: بهجت.

——————————–

  

آیا متعه و ازدواج موقت در قرآن و یا زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) وجود داشته است؟

متعه یک نوع پیوند زناشویی مشروع است همانند ازدواج دائم، با این تفاوت که متعه به صورت ازدواج موقت است؛ ازاین‌رو متعه یکی از مصادیق «أزواجهم» در این آیه شریفه است:(((وَ الَّذِینَ هُم لِفُرُوجِهِم حافِظُونَ. إِلاّ عَلی أَزواجِهِم أَو ما مَلَکَت أَیمانُهُم)))[ مؤ منون ۲۳، آیات ۵-۶.]؛«کسانی که پاکدامنند مگر در مورد همسرانشان یا کنیزانی که به دست آورده اند».متأسفانه برخی از وهابی ها «متعه» و ازدواج موقت را به معنای زنا و فحشا می دانند و شیعه را متهم به زنا می کنند، در حالی که در کتاب های تفسیری و حدیثی خودشان احکام و شرایطی برای متعه بیان شده که آن را از زنا متمایز می کند، در ذیل به شرایط و احکام متعه اشاره می شود:

۱. تعیین اجرت یا مهریه.

۲. تعیین وقت و زمان.

۳. صیغه عقدی که مشتمل بر ایجاب و قبول است.

۴. جدا شدن به وسیله سپری شدن زمان عقد یا این که مرد، مدت خود را بذل کند و ببخشد.

۵. عدّه نگه داشتن زن پس از متعه (زنی که دارای عادت ماهانه است باید یک دوره عدّه نگه دارد و زنی که عادت ماهانه ندارد چهل و پنج روز باید عدّه نگه دارد).[ وسایل الشیعه، ج ۱۴، ص۴۷۳.]

۶. ارث نبردن زن.

۷. اگر فرزندی به دنیا بیاید، فرزند مشروع است و از پدر خود ارث می برد و نفقه فرزندان بر عهده پدر است.

۸. ازدواج با دختر باکره نیاز به اذن و اجازه ولی او دارد و بدون اذن ولی عقد باطل است.[ وسایل الشیعه، ج ۱۴، ص ۴۵۸.]

مفسران بزرگ اهل‌سنت مانند ابن کثیر دمشقی، امام قرطبی و سیوطی و فخر رازی در تفاسیر خود ذیل آیه ۲۴ سوره نساء، شرایط و احکام مذکور را برای متعه ذکر کرده اند.[ تفسیر ابن کثیر، ج ۱، ص ۴۸۶؛ الجامع لأحکام القرآن، قرطبی، ج ۶، ص ۲۱۴؛ الدرّ المنثور، سیوطی، ج۲، ص ۴۸۴؛ التفسیر الکبیر، فخر رازی، ج ۵، ص ۵۲ و ۵۱.]

اگر انسان منصفی این شروط و احکام را با زنا و فحشا مقایسه کند، خواهد فهمید که به هیچ عنوان این دو عمل با هم قابل مقایسه نیستند، هرگز در زنا و فحشا، عدّه نگه داشتن و صیغه عقد و تعیین وقت و سایر احکام وجود ندارد، در حالی که رعایت این احکام در ازدواج موقت الزامی است.

نکته دوم آن که ازدواج موقت و متعه مشروعیت خود را از قرآن کریم گرفته است؛ آیه ۲۴ سوره مبارکه نساء می فرماید:

(((فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً)))؛

«زنانی را که متعه کرده اید، مهرشان را به عنوان فریضه ای به آنان بدهید».

شیعه و سنی بر این باورند که این آیه درباره ازدواج موقت و نکاح متعه نازل گردیده است؛ هفده تفسیر مهم از تفاسیر اهل‌سنت تصریح به نزول آیه در مورد متعه دارند.[ از جمله این تفاسیر: صحیح بخاری کتاب التفسیر، صحیح مسلم (کتاب الحج)، مسند احمد، تفسیر طبری تفسیر فخر رازی، تفسیر قرطبی، تفسیر بغوی، تفسیر کشاف، تفسیر ابن کثیر، تفسیر خازن، تفسیر ابی السعود، تفسیر الدرّ المنثور سیوطی، تفسیر ابی حیان، تفسیر بیضاوی، احکام القرآن جصّاص و… .]

جالب آن که برخی از مفسران مانند طبری و ابن کثیر و دیگران از ابن عباس و أبی بن کعب و سعید بن جبیر و سدی نقل می کنند که آنها آیه را بدین گونه تلاوت می کردند: «فما استمتعتم به منهنّ إلی أجلٍ مسمّی»[ تفسیر ابن کثیر، ج ۱، ص ۴۸۶.]، قید «إلی أجلٍ مسمّی» خود بهترین گواه برای آن است که آیه شریفه درباره متعه و ازدواج موقت نازل گردیده است.

ابن کثیر دمشقی که تفسیرش در میان وهابیت جایگاه برجسته و ممتازی دارد، در ذیل آیه ۲۴ نساء می گوید: «به عموم این آیه بر نکاح متعه استدلال شده است و بدون شک، متعه در آغاز اسلام مشروع و حلال بوده سپس حکم آن نسخ شده است. البته ابن عباس و گروهی از صحابه پیامبر قایل به مباح بودن متعه در حالت ضرورت و اضطرار بوده اند و این روایتی است که احمد بن حنبل نقل کرده است»[ همان.].

آری، متعه در آغاز اسلام مشروع بوده است ولی هیچ دلیل معتبری بر نسخ شدن آن توسط پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) نداریم.

سیوطی در کتاب تاریخ الخلفاء تصریح می کند که نخستین کسی که متعه را حرام کرد، خلیفه دوم عمربن الخطاب بود، «هو (عمر) اوّل مَن حرَّم المتعة».[ تاریخ الخلفاء، سیوطی ص ۱۴۴.]

همچنین در صحیح مسلم از جابربن عبدالله انصاری این گونه روایت شده است: «عن جابر بن عبدالله قال: کنّا نستمتع بالقبضة مِنَ التمّر و الدّقیق الأیامَ علی عهد رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) و أبی بکر حتی نهی عنه عُمر فی شأن عمر و بن حریث»[ صحیح مسلم، ج ۲، ص ۱۰۲۳، کتاب النکاح، باب نکاح المتعة، حدیث ۱۶.].

«جابر بن عبدالله گفت: ما در زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و زمان ابوبکر متعه انجام می دادیم در مقابل یک مشت خرما و آرد تا این که عمر بن الخطاب متعه را در قضیه عمروبن حریث، حرام کرد».

آری عمر بن الخطاب در آن خطبه ای که برای مردم خواند، چنین گفت: «متعتان کانتا علی عهدِ رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) و أنا أنهی عنهما و أعاقبُ علیهما متعة النساء و متعة الحج»[ السنن الکبری، بیهقی، ج ۱۰، ص ۴۹۰، کتاب النکاح، حدیث شماره ۱۴۵۰۶.]؛ «دو متعه بود (متعه حج و متعه نساء) که در عهد رسول خدا مباح و حلال بود ولی من از آن دو نهی می کنم و هر کس آن را انجام دهد او را مجازات می کنم، یکی متعه زنان و یکی متعه حج است».

ازاین‌رو یحیی بن أکثم از مردی در بصره پرسید: در جواز «متعه» به چه کسی اقتدا کرده ای؟ آن مرد گفت: به عمر بن الخطاب. گفت: چگونه به وی اقتدا کردی در حالی که عمر شدیدترین و سخت گیرترین مردم نسبت به متعه بود. آن مرد گفت: در خبر صحیح آمده که عمربن الخطاب بر فراز منبر رفت و گفت: خدا و رسولش دو متعه را بر شما حلال کرد (متعه نساء و متعه حج) و من این دو متعه را بر شما حرام می کنم و هر کس آن را انجام داد او را مجازات می کنم. ما شهادت عمر بر حلال بودن آن دو متعه را قبول کردیم ولی تحریم آن دو را از وی نپذیرفتیم[ محاضرات الاُدباء، راغب اصفهانی، ج ۲، ص ۲۳۵.]. یعنی خود خلیفه دوم در این خطبه اش تصریح می کند که متعه در زمان رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) حلال بوده و پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آن را تحریم نکردند و من حلال خدا را حرام می شمارم!!

امام علی(علیه السلام) درباره عملکرد نادرست خلیفه دوم می فرمایند: «لو لا أنّ عمر رضی الله عنه نهی عن المتعه ما زنی إلاّ شقی»[ تفسیر الطبری، ج ۸، ص ۱۷۸؛ الدرّ المنثور، ج ۲، ص ۴۸۶، التفسیر الکبیر، ج ۵، ص ۵۲.]؛ «اگر عمر بن خطاب از انجام متعه نهی نمی کرد، جز انسان شقاوتمند مرتکب زنا نمی شد».

نکته شایان ذکر آن که بسیاری از صحابه گران قدر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) معتقد به جواز و حلال بودن متعه، پس از رحلت ایشان بوده اند.

علامه امینی در کتاب گرانسنگ «الغدیر» نام بیست نفر از صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) که معتقد به جواز و حلیت متعه بوده اند را ذکر می کند[ الغدیر، ج ۶، ص ۳۱۳.] و این خود بهترین گواه بر عدم نسخ متعه می باشد.

ابن حزم آندلسی که از طرفداران تفکر اُموی است و فرد متعصبی است، درباره صحابه ای که پس از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) معتقد به جواز و مباح بودن متعه بوده اند، می گوید: «هر آینه پس از رحلت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) گروهی از سلف صالح از صحابه بر حلال بودن و جواز متعه ثابت قدم ماندند، از صحابه افرادی همچون: اسماء دختر ابوبکر صدیق، جابربن عبدالله انصاری، ابن‌مسعود، ابن عباس، معاویة بن ابی سفیان، عمرو بن حُریث، ابوسعید خدری، سلمه بن امیه بن خلف، معبد بن أمیه بن خلف. و از تابعین افرادی همچون: طاووس، عطاء، سعید بن جبیر و سایر فقهای مکه معتقد به حلال بودن و جواز متعه پس از پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بوده اند».[ المحلی، ابن حزم، ج۱۱، ص ۱۶۹، کتاب النکاح، مسئله ۱۸۵۸.]

نکته مهم دیگر درباره متعه این است که ازدواج موقت همراه با شرایط و زمینه های آن، یک راه کار منطقی و خردپذیر برای حل پاره ای از مشکلات و آسیب های اجتماعی است.

جالب آن که کسانی که حلال خداوند را حرام نمودند، یا امور ناپسند دیگری مثل جهاد نکاح را جایگزین آن کرده اند و یا ازدواج موقت را با شکل و قالب دیگری پذیرفته اند. اهل‌سنت ازدواجی دارند به نام «الزواج بِنیّة الطّلاق» که حقیقت آن در واقع همان ازدواج موقت و متعه است ولی از نام بردن آن امتناع می ورزند[ شرح صحیح مسلم، باب نکاح المتعه، ج ۵ / ۷۶.].

امام نووی بزرگ شارح صحیح مسلم، در شرح خود این گونه می آورد: «اگر مردی با زنی ازدواج کند و صیغه عقد را به طور مطلق بخواند – قید نکند که عقد او دایم یا موقت است – و نیت این مرد آن باشد که مدّت معینی با این زن زندگی کند و بعد از او جدا شود، غالب فقهای اهل‌سنت بر این باورند که این نکاح صحیح و حلال است».

در میان بزرگان اهل‌سنت، کسانی بوده اند که خود ازدواج موقت انجام می داده اند؛ به عنوان نمونه، راغب اصفهانی در کتاب «محاضرات الأدباء» نقل می کند که «عبدالله بن زبیر» فرزند متعه بوده است، هنگامی که زبیر، اسماء دختر ابوبکر را متعه نمود، حاصل این ازدواج موقت «عبدالله بن زبیر» بود.[ مادر عبدالله بن زبیر به او گفت: «ما ولدتک الاّ فی المتعة» محاضرات الأدباء، ج۲، ص ۲۳۴.]

منبع: پرسمان

تمامی حقوق این سایت برای خبرگزاری حوزه محفوظ است.

بازنشر مطالب خبرگزاری حوزه در سایر خبرگزاری‌ها و روزنامه‌ها بدون ذکر منبع آزاد است.

ما برای بهبود خدمات خود از کوکی‌ها استفاده می‌کنیم. جزئیات بیشتر را در صفحه “حفظ حریم خصوصی کاربران” در وبسایت دویچه وله بخوانید.

ازدواج موقت در احکام شیعه “حلال” و گاه دارای “اجر و ثواب” دانسته می‌شود و شاید به همین دلیل نزد طلبه‌ها و روحانیون نسبت به دیگر گروه‌های اجتماعی محبوب‌تر است. گاه زنان هم برای “ثواب” به ازدواج موقت با طلبه‌ها تن می‌دهند.

“صیغه” یا “متعه” در فقه اسلامی، نام دیگر “ازدواج موقت” است و راه و رسمی است که بخشی از فقها و روحانیون برای “به گناه نیفتادن جوانان” تجویز می‌کنند.نظر مردم در مورد صیغه موقت

در ازدواج موقت مدت ازدواج و مهریه از ابتدا باید مشخص باشد، اما آن چه باعث تسهیل فقهی این نوع ازدواج می‌شود، این است که در نظر تعدادی از مراجع شیعه، دختر جهت ازدواج موقت نیازی به “اذن پدر” ندارد.

ازدواج موقت در فقه شیعه “حلال” است. در سال‌های گذشته، حکومت ایران و متولیان فرهنگ رسمی تلاش زیادی برای جا انداختن این مسئله در میان مردم کرده‌اند. از جمله، مصطفی پورمحمدی، وزیر سابق کشور و وزیر کنونی دادگستری، در خرداد ۸۶ گفته بود: «ما نباید از ترویج ازدواج موقت جوانان در جامعه که حکم خدا می‌باشد، پروا داشته باشیم و این مسئله باید با جسارت در کشور ترویج شود.»

این اظهار نظر با واکنش‌های گسترده مخالفان و موافقان ترویج ازدواج موقت روبه‌رو شد. پیش از این نیز در دهه ۷۰، هاشمی رفسنجانی، رئیس‌جمهور وقت، بحث ترویج ازدواج موقت را پیش کشیده بود که با واکنش مخالفان، مسکوت ماند.

با وجود تمام تبلیغات، ازدواج موقت در فرهنگ عمومی مردم ایران همچنان مذموم است.

در این میان، گفته می‌شود طلبه‌ها و روحانیون جوان به ویژه در شهرهای مذهبی قم و مشهد، به این مسئله علاقه نشان می‌دهند. طلبه‌ها و روحانیون بنا به تجویز شرع و فرهنگ سنتی ایرانی، عموماً در سنین خیلی کم ازدواج می‌کنند، اما ظاهراً با وجود این، همچنان به ازدواج موقت، چه پیش از ازدواج دائم و چه خارج از رابطه با همسر دائم خود علاقه نشان می‌دهند.

در مسئله ازدواج موقت نیز مانند اکثر مسائل مربوط به سکس در ایران، آمار و ارقام دقیقی وجود ندارد و پژوهش خاصی انجام نشده است. به این ترتیب گفته‌ها و شنیده‌ها درباره این موضوع، چندان مستند نیستند و معمولاً حاصل مشاهدات شخصی هستند.

حکومت ایران روی این مسائل حساسیت خاصی دارد. به خصوص دادگاه ویژه روحانیت، با مسئله ازدواج موقت و صیغه در میان روحانیون و طلبه‌ها شدیدا برخورد می‌کند. برخوردی که البته مانع گرایش روحانیون و طلبه‌ها به این نوع رابطه نشده است.

در سال‌های گذشته شخصی به نام شیخ حسین وافی، تشکیلاتی شامل چند «خانه عفاف» در شهر قم اداره می‌کرد که در آن‌ها خدمات ازدواج موقت به طلبه‌ها ارائه می‌شد. در این خانه‌ها زنانی بودند که (بنا به شرطی که بین فقیهان شیعه «عدم دخول» نامیده می‌شود) می‌توانستند در یک روز در چارچوب ازدواج موقت با چند مرد رابطه داشته باشند.

این خانه‌های عفاف با حکم دادگاه ویژه روحانیت قم برچیده شدند و شیخ حسین وافی برای چند سال راهی زندان شد.

یک روحانی به دویچه‌وله می‌گوید: «از آن‌جا که جامعه کشش این مسئله را ندارد و از مقبولیت اجتماعی برخوردار نیست، و هم این‌که دادگاه ویژه روحانیت با این مسئله برخورد می‌کند، طلبه‌ها از علنی کردن این مسئله شدیداً پرهیز می‌کنند و در مورد آن اطلاعات نمی‌دهند.» او همچنین معتقد است در طول چهارده سالی که با طیف‌های مختلفی از طلبه‌ها ارتباط داشته، مسئله ازدواج موقت کم‌رنگ شده است.

رواج بیشتر در شهرهای مذهبی

روحانی دیگری که در شیراز تحصیل کرده، می‌گوید در یکی از قدیمی‌ترین حوزه‌های علمیه ایران که در گذشته دور نیز مرکز جهان اسلام بوده است، به نام «حوزه علمیه خان»، به دلیل نحوه مدیریتش در سال‌های گذشته، مسئله صیغه شدیدا رایج بوده است و طلبه‌های آن‌جا به این کار معروف بوده‌اند.

این روحانی جوان می‌گوید که “صیغه‌ کردن” در شهرهای قم و مشهد بسیار رایج است و حتی دفتر رسمی برای این کار وجود دارد و طلبه‌ها هم از این کار خیلی خوششان می‌آید و «از همان اوایل دست به صیغه‌شان خوب است».

وی می‌گوید وقتی به طلبه‌های این شهرها اعتراض می‌کرد، به او می‌گفتند «می‌خواهی حلال خدا را حرام کنی؟» به نظر این روحانی جوان، «قسم» و «طلاق» هم حلال است، اما مذموم. او می‌گوید: «صیغه حلالی است که فرد تا مجبور نشود نباید دست به آن بزند.»

او دلیل رواج این مسائل در قم را این می‌داند که روش مدیریت در حوزه‌های این شهر غلط است و طلبه‌ها به قصد نمره و نه به قصد یادگیری درس می‌خوانند و به این دلیل «می‌افتند توی این کارها.» وی می‌گوید طلبه‌هایی که در قم و مشهد برای خدا درس می‌خوانند، نه مقام و پول، در اکثریت نیستند.

پیدا کردن «زنان صیغه‌ای»

گفته می‌شود زنانی که در ایران «زنان صیغه‌ای» خوانده می‌شوند، در شهر قم، در قبرستان شیخان و اطراف آن حضور چشمگیری دارند.

حیاط بزرگ مسجد امام حسن عسگری، صحن و اطراف حرم معصومه، خیابان ارم، گذر خان و اطراف مدرسه گلپایگانی دیگر جاهایی هستند که می‌توان «زنان صیغه‌ای» را پیدا کرد. این زنان در قالب دست‌فروش و «گدا» نیز حضور دارند.

همچنین گفته می‌شود بعضی طلبه‌ها شماره‌ تلفن‌های برخی از این زنان را دارند که آن را در اختیار دوستان خود قرار می‌دهند یا گاهی خود واسطه آشنایی زنان صیغه‌ای و دوستان‌شان می‌شوند.

حتی گفته می‌شود آرایشگاهی در شهر قم به مشتریان مطمئن خود شماره‌ تلفن ‌برخی از این زنان را می‌دهد و خودش طلبه‌ها را با زنان صیغه‌ای آشنا می‌کند. برخی روحانیون نیز بابت انجام «کار خیر» و «نجات جوانان از گناه» ممکن است زنان صیغه‌ای را به طلبه‌های جوان معرفی کنند.

پاداش و اجر اخروی در فقه شیعه

روایات و احادیث متعددی در خصوص اجر و پاداش اخروی برای «متعه» در میان شیعیان وجود دارد، اما غالب این روایات نامعتبر به نظر می‌رسند. هرچند که در نهایت برخی فقیهان شیعه به استناد سخنان باقی‌مانده از پیامبر اسلام و امامان شیعه، ازدواج موقت را دارای ثواب می‌دانند.

از جمله در حدیثی از محمد باقر، امام پنجم شیعیان، آمده است که اگر متعه «با نیت الهی» انجام شود، به تعداد موهای بدن از گناهان فرد بخشیده خواهد شد (کتاب “من لا یحضره الفقیه”).

به این دلیل حتی برخی «زنان صیغه‌ای»، هدف خود از این کار را، «ثواب آن» می‌دانند.

از سوی دیگر، گفته می‌شود همسران طلبه‌ها، به شدت با این موضوع مخالف هستند و گاهی آن را خیانت به خانواده می‌دانند. زنانی که خود طلبه هستند، ازدواج موقت را به شکلی تفسیر می‌کنند که به هیچ وجه با شرایط همسر خودشان سازگار نباشد.

گفته می‌شود در قم گاهی پیش آمده که ازدواج موقت طلبه‌ای افشا شده و موجب نفرت همسران دیگر طلبه‌ها از وی شده است.

آیا همه این حرف‌ها شایعه است؟

اما گروهی از روحانیون نظر کاملاً متفاوتی در مورد رواج ازدواج موقت در میان این قشر دارند. طلبه جوانی که در زنجان و قم تحصیل کرده، به دویچه‌وله می‌گوید: «شایعه همیشه بزرگ‌تر از واقعیت است. موضوع صیغه برای من هم مسئله بود، پیگیر آن شدم و نتیجه‌ای کاملا متفاوت از شنیده‌ها گرفتم: افراد متمول و بازاری، بسیار بیشتر از تصوری که نسبت به روحانیون وجود دارد، اهل صیغه هستند.» او معتقد است در میان طلبه‌ها عده بسیار کمی اهل ازدواج موقت هستند، آن هم به قصدی متفاوت از آن‌چه برای ازدواج موقت تصور می‌شود.

یک طلبه دیگر می‌گوید: «راستش فکر نمی‌کنم هیچ طلبه‌ای حاضر باشد از تجربه ازدواج موقت خود بگوید. هم به خاطر مسائل امنیتی و هم حریم خصوصی‌اش. چون طلبه‌ها زود ازدواج می‌کنند و هم اینکه وضعیت جامعه و کنترل حکومت فرق کرده، کمتر سراغ ازدواج موقت می‌روند. اگر هم بروند کمتر بروز می‌دهند.» او اضافه می‌کند که برخلاف تصورات و شایعات، مکان خاصی برای زنان صیغه‌ای در شهر قم سراغ ندارد.

در نهایت باید گفت در جامعه پر از شایعه ایران که گردش آزاد اطلاعات در آن وجود ندارد و حاکمیت اجازه تحقیق و پژوهش در خصوص چنین مواردی را نمی‌دهد، هیچ کدام از این مشاهدات، نشان‌دهنده تمام واقعیت نیستند، در عین این‌که هر کدام بخش‌هایی از واقعیت را روشن می‌کنند.

*نویسنده این گزارش، امید رضایی، روزنامه‌نگار، نویسنده میهمان دویچه وله است.

ماگنوس هیرشفلد، پزشک آلمانی و پژوهشگر رفتار جنسی انسان‌ها، مراقبت پزشکی، پژوهش علمی و فعالیت سیاسی را در انستیتویی که تاسیس کرد به هم پیوند می‌داد. دستاوردهای او به دلیل سرکوب رژیم نازی‌ها به دست فراموشی سپرده شد.

پروژه “عشق، سکسوالیته، زندگی مشترک” تلاشی است در پاسخگویی به نیاز جامعه ایرانیان برای گفت‌وگو درباره مفاهیمی چون زن و مرد، آرامش و خوشبختی در مناسبات عاشقانه و جنسی، عشق و اروتیسم در هنر و حق زندگی دگرباشان جنسی.

چندهمسری و صیغه موضوع‌‌هایی هستند که در مورد آن‌ها میان مذاهب مختلف اسلام توافق وجود ندارد. با این حال رواج این دو پدیده در سال‌های اخیر در کشورهای اسلامی٬ موجب ابراز نگرانی مقام‌های دولتی برخی کشورهای عربی شده است.

© 2022 Deutsche Welle |
حریم خصوصی کاربران |
توضیح دسترسی‌پذیری |
شناسنامه |
تماس
| نسخه موبایل

ازدوج سنت پیامبر است و بنیان تشکیل خانواده است. کشور های مختلف برای تشکیل خانواده آداب متفاوتی دارند. در کشور ما نیز این آیین آداب و رسوب خاص خود را دارد. برای محرم شدن زن و مرد ابتدا باید صیغه جاری شود که آن نیز شرایط خاص خود را دارد. در جامعه ای که راه برای ارضای نیازهای جنسی وجود ندارد،‌ ازدواج موقت شاید بهترین راه هم از نظر شرعی و نیز از نظر قانونی و حقوقی به حساب میاید.

در این خصوص باید گفت دختر باکره رشیده را باید با اجازه پدر یا جد پدری وی صیغه نمود. در صورتی که دسترسی به هیچ یک از آن ها وجود نداشته باشد بدون اجازه پدر صیغه قابل اجراست. در صورتی که دختر قبلا ازدواج کرده باشد و بکارت او به واسطه شوهر از بین رفته باشد در این صورت به اجازه پدر و جد پدری نیازی نیست. اما در صورتی که بکارت وی به واسطه زنا از بین رفته است اجازه پدر احتیاط واجب است.

۴ روش در خواندن صیغه وجد دارد. در روش اول شخص ثالثی به نام عاقد وجود دارد که از دو طرف یعنی زج و زوجه  وکالت می گیرد و پس از آن ابتدا به وکالت از خانم می گوید: «زَوَّجتُ مُوکِّلَتی (نام خانم) مُوَکَّلی (تام آقا) فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ عَلَی المَهر المَعلُوم» سپس به وکالت از آقا می گوید: «قَبِلتُ التَّزویجَ لِمُوَکِّلی (نام آقا)»

در روش دوم خانم و آقا صیغه مربوط به خود را می خوانند: در این صورت خانم می گوید: «زَوَّجتُکَ نَفسِی فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ، عَلَی المَهرِالمَعلُوم » و آقا بلافاصله می گوید: «قَبِلتُ التَّزویجَ»

در روش سوم عاقد از عروس وکالت می گیرد که خود صیغه عقد را بخواند. در این صورت در واقع عاقد داماد است. در این صوت صیغه عقد اینگونه جاری می شود:نظر مردم در مورد صیغه موقت

داماد ابتدا به وکالت از عروس می گوید: «زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی (نام خانم) نَفسِی، فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ، عَلَی المَهر المَعلُوم» سپس بلافاصله از طرف خودش می گوید: «قَبِلتُ التَّزویج»

در روش چهارم خانم از آقا وکلت می گیرد و عاقد می شود. در این صورت صیغه عقد به این صورت جاری می شود:

عروس ابتدا می گوید: «زَوَّجتُک نَفسِی، فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ، عَلَی المَهر المَعلُوم» سپس بلافاصله از طرف آقا می گوید: «قَبِلتُ التزویج لموکِّلی (علی)»

در صیغه کردن باید مهریه به طور کامل معلوم شود. به عنوان مثال اگر مهریه یک شاخه گل رز است باید عنوان شود که کدام شاخه گل رز. یا اگر عنوان نشده ارزش مالی آن نیز عنوان شود. به عنوان مثال یک شاخه گل رز به مبلغ ۲۰ تومان. هچنین مدت صیغه نیز باید به صورت دقیق معلوم شود. اگر خانم و آقایی قصد انجام عقد دائم را دارند باید مدت صیقه آن ها تمام شود یا آقا بگوید بقیه مدت را به همسرم بخشیدم. در غیر این صورت عقد دائم باطل می شود. پس از جاری شدن صیغه مهریه برگردن مرد است. اگر مرد با زن رابطه برقرار کند، باید تمام مهریه را به او بدهد در غیر این صورت پرداخت نصف مقدار مهریه الزامی است.

شناسایی انواع مهریه ؛  مطالبه مهریه در ازدواج دائم چگونه است؟

ازدواج موقت از نظر شرعی در اسلام حلال قرار داده شده پس از نظر قانونی و حقوقی نیز مشکلی ندارد. انجام آن مسلزم یکسری شرایط است که در ادامه به آن می پردازیم:

در ازدواج موقت اگر شرطی قید نشده باشد، هر دو طرف می تواند از یکدیگر به اندازه رابطه جنسی در عقد دائم لذت ببرند و نزدیکی صورت بگیرد. اما اگر زن ضمن عقد ذکر کرده باشد که به نزدیکی راضی نیست این عمل انجام نمی پذیرد تا زمانی که زن رضایت زن حاصل شود. اگر صیغه موقت به مننظور آشنایی باشد و پدر دختر باکره این امر را ذکر کرده باشد، نزدیکی نباید صورت بپذیرد.

در ازدواج موقت زن از مرد ارث نمی برد و بالعکس؛ مرد نیز از زن ارث نمی برد. اگر باردار شود حق خرجی به او تعلق نمی گیرد. حتی اگر این امر را در هنگام صیغه نداند. در عوض زن نیز برای بیرون رفتن از خانه نیاز به اجازه شوهر ندارد. مگر آنکه حق و حقوق شوهر پایمال شود که در این صورت حرام است.

شرایط طلاق توافقی در ازدواج دائم چیست؟

پدر می تواند برای دختر یا پسر نابالغ خود را صیغه موقت جازی کند. اگر پدری دختر نابالغ خود را که از او خبری ندارد صیغه کند در صورتی که نداند او مرده است یا زنده و یا کجا زندگی می کند، برحسب ظاهر محرم بودن صورت می پذیرد . اگر معلوم شود دختر در زمان عقد زنده نبوده است عقد باطل است.

در ازدواج موقت برای زنان جایز نیست در یک زمان در عقد بیش از یک نفر باشند. اما برای مردان محدودیتی ندارد. مرد می توند به هر تعداد را صیغه کند. مدت عده برای زنان در ازدواج موقت دوبار پاک شدن از قاعدگی است و برای کسانی که پریود نمی شوند این مدت ۴۵ روز است. اما برخی موتقدند که اگر شوهر در ازدواج موقت فوت کند، این مدت مثل ازدواج دائم واست و ۳ ماه و ۱۰ روز به طول می انجامد.

 

ادواج موقت شرعی و قانونی است و از نظر حقوقی نیز اشکالی ندارد. این حکم از آییه ۲۴ سوره نساء نشات می گیرد که خداوند در این آیه می فرمایند:

(((فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً)))؛

«زنانی را که متعه کرده اید، مهرشان را به عنوان فریضه ای به آنان بدهید».

البته فقهای عامه آن را نمی‌پذیرند و معتقدند این آیه در مورد استمتاع در ازدواج دائم است. متعه به معنای صیغه و ازدواج موقت است که در اسلام برای جلوگیری از زنا بوجود آمده است. این حکم مخالفان و موافقان زیادی دارد. موافقان صیغه موقت موتقدند که صیغه برای جلوگیری از روابط نامشروع و زنا در جامعه است. بنابراین از گسترش روابط آزاد جنسی جلوگیری می‌کند. حتی ازدواج موقت برای جوانانی است که در دوران نامزدی قرار دارند و می خواهند برای آشنایی بیشتر محرم شوند نیز مناسب است. اما متعه مخالفان بسیاری نیز دارد. مخالفان این امر موتقدند که این کار کلاه شرعی به حساب می آید و پایمال کردن حقوق زنان است. همچنین باعث بروز بیماری های مقاربتی و انتقال آن در جامعه می شود. متعه برای مردانی که متاهل هستند باعث فروپاشی بنیان خانواده می شود و این امر مطابق برخی از دلایل مذهبی منسوخ است.

با اینکه در کشور ما متعه از نظر حقوقی و قانونی اشکالی ندارد اما از نظر فرهنگی میان مردم جامعه باب نشده است که تبعات آن موجب بالا رفتن آمار طلاق می شود. در دورانی از زمان پیامبر این امر بنا به وضعیت اجتماع جایز بوده اما نقل است که بعد ها توسط خلیفه دوم ممنوع اعلام شده است. بنابراین اهل سنت موتقدند آیه ۲۴ سورعه نسا بنا به روایات نسخ شده است و صیغه و ازدواج موقت اعتقاد ندارند. سند موثقی در رابطه با اینکه متعه در زمان فوت پیامبر اکرم چه حکمی داشت وجود ندارد و در راطهه با آن سخنان بسیاری وجود دارد.

شهید مطری در باب ازدواج موقت می فرمایند: در واقع مسأله ازدواج موقت هم اگر انسان خوب دقت کند، معلوم است که برای یک حالت ضروری است.این که اسلام ازدواج موقت را اجازه داده، نه برای شهوترانی یک عده افرادی است که یک زن دارند و گاهی دو و سه و حتی چهار زن دارند و برای تنوع دنبال ازدواج موقت می‌روند که به ثواب نائل بشویم! نه، برای اینها ثواب ندارد، گناه هم دارد.

فرمایشات ایشان را میتوانید در آثار استاد شهید مطری جست و جو کنید. نظرات ایشان در باب تفسیر سخنان ائمه اطهار بدین شرح است که در صورتی که ازدواج دائم موجب رفع نیاز است، انسان به صیغه احتیاج پیدا نمی کند. ایشان مفاهیمی همچون صیغه ساعتی که در جامعه امروزی باب شده را نهی فرمودند. همچنین اصیغه را احیاء سنت متروکه خواندند و تاکید کردند در مواردی که نیاز به صیغه نیست از آن اجتناب شود.

احکام صیغه چیست؟

ازدواج موقت و صیغه در ایران مطابق ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی در ایران به رسمیت شناخته شده است. بنابراین از نظر قانونی و حقوقی اشکالی بر آن وارد نیست.

بر اساس ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی: نکاح وقتی منقطع است که برای مدت معینی واقع شده باشد.

در حال حاظر چندین ماده از قانون مدنی ایران به ازدواج موقت تعلق دارد. در این قانون در رابطه با موارد مختلف نظیر مهریه، نفقه، طلاق، عده طلاق و فسخ نکاح و بذل مدت و انقضاء آن و همچنین عده وفات بحث شده است.

پانوشت: متعه و شرایط آن , مدت زمان صیغه و ازدواج موقت , روابط جنسی در صیغه , قوانین ایران در باب ازدواج موقت , ازدواج موقت از لحاظ شریعت , متن صیغه , صیغه با زن متاهل

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

نام *

ایمیل *

وب‌ سایت

دیدگاه

گروه وکلای وکیل من با فراهم آوردن امکان بهترین مشاوره حقوقی توسط مشاوران متخصص و وکلای پایه یک دادگستری در زمینه مورد نظر شما بر آن است تا بتواند کارگشای مسائل حقوقی و…شما به بهترین وجه ممکن در کمترین زمان لازم باشد. بنابراین شما می توانید از امکانات مختلفی که گروه وکلای وکیل من برای شما فراهم کرده بهره مند شوید و در این زمینه قدم به قدم از مشاوره وکلای ما بهره مند گردید. شما می توانید از طریق مشاوره حقوقی تلفنی و حضور در موسسه (مشاوره حقوقی حضوری) و بهره گیری از وکلای مجرب و متخصص به نتیجه مطلوب برسید.

تلفن همراه

09362442734

نظر مردم در مورد صیغه موقت

تلفن‌ ثابت

02632567456

نشانی ما

آزادگان، ساختمان البرز

تهران، خیابان طالقانی، خیابان سمیه، تقاطع موسوی، ساختمان 129

فردیس، ابتدای کانال شرقی، روبه روی فروشگاه اتکا، ساختمان آرژانته



دلایل از آیات و روایات در باب حلیت و صحت ازدواج موقت آن قدر زیاد است که هیچ کس نمی تواند آنها را انکار نماید و جعلی بودن را به آنها نسبت دهد، البته از مجموع روایات چنین به دست می آید که ازدواج موقت در مورد شخصی که از ازدواج دائم محروم است و یا دست رسی به زن خود ندارد و ممکن است به گناه بیفتد استحباب دارد و به آن تشویق شده است، اما نسبت به کسی که ازدواج دائم نموده و زنش هم پیش او است و بی نیاز از آن است، استحباب و تشویق به آن قابل اثبات نیست.

برای دریافت پاسخ تفصیلی و همچنین نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به پاسخ تفصیلی مراجعه فرمایید.

نظر مردم در مورد صیغه موقت

برای روشن شدن این مسئله باید دو موضوع را مورد بررسی قرار دهیم:

1. جواز و مباح بودن ازدواج موقت از نظر آیات و روایات.

برای بررسی این موضوع ابتدا آیات قرآن سپس روایات را مورد بررسی قرار می دهیم:


الف. قرآن و ازدواج موقت

برای صحت و مباح بودن ازدواج موقت می توان به این آیه شریفه استدلال کرد: «…و زنانى را که متعه [ازدواج موقت‏] مى‏کنید، واجب است مهر آنها را بپردازید. و گناهى بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده‏اید. (بعداً مى‏توانید با توافق، آن را کم یا زیاد کنید.) خداوند، دانا و حکیم است».

[1]

علامه طباطبائی (ره) در تفسیر این آیه می فر گوید: «و بدون شک مراد از استمتاع مذکور در آیه، نکاح متعه است، چون آیه شریفه در مدینه نازل شده، زیرا در سوره نساء واقع شده، که در نیمه اول بعد از هجرت نازل شده و بیشتر آیاتش بر آن شهادت مى‏دهد، و این نکاح یعنى نکاح متعه و یا نکاح موقت، در آن برهه از زمان در بین مسلمانان معمول بوده، و در آن نیز هیچ شکى نیست، پس أصل وجود چنین نکاحى در زمان رسول خدا (ص) و در پیش چشم و گوش آن جناب جاى تردید نیست، و نیز جاى شک نیست که در آن ایام نام این نوع ازدواج همین نام بوده و از آن جز به عنوان متعه تعبیر نمى‏کردند، پس چاره‏اى جز این نیست که جمله: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ) را حمل بر همین نوع نکاح نموده و از آن جمله این قسم نکاح را بفهمیم، هم چنان که سایر رسوم و سنت‏هایى که در عهد نزول قرآن به اسماء خودش معروف و شناخته مى‏شده آیات قرآن بر آن معناى معهود حمل مى‏شده؛ مثلا اگر آیه‏اى در باره حکمى راجع به یکى از آن اسما نازل مى‏شده آن عنوان را امضا مى‏کرده و یا رد و تخطئه مى‏نموده، یا در باره آن عنوان امر مى‏کرده و یا نهى مى‏نموده، چاره‏اى جز این نبوده که آن اسما و عناوین را بر همان معانى معروف آن روزش حمل کنند، و هرگز سابقه ندارد که با وجود چنین زمینه‏اى اسم نامبرده را بر معناى لغویش- که در آن روز متروک شده بوده- حمل کرده باشند؛ مانند کلمه (حج) و کلمه (بیع)، و (ربا)، و (ربح)، و (غنیمت)، و کلماتى دیگر از این قبیل که یک معناى لغوى دارند و یک معناى معروف در بین اهل زمان مثلا کلمه (حج) در اصل لغت به معناى قصد کردن بوده، ولى معناى معروفش در بین مردم عرب زیارت خانه کعبه بوده، و ممکن نیست کسى ادعا کند که در قرآن کریم کلمه (حج) به معناى قصد است، و همچنین سایر عناوین قرآنى، و نیز تعبیرات و عناوینى که در لسان رسول خدا (ص) براى موضوعات مى‏آمده؛ نظیر کلمه (صلاة) و (زکات) و (حج تمتع) و امثال اینها که در اصل لغت معنایى داشته، ولى در لسان شارع، استعمالش در معنایى دیگر و یا مصداق معینى از آن معنا شایع شده، (مانند کلمه (صلاة) که در اصل لغت به معناى دعا بوده و شارع مقدس آن را در مصداق خاصى از دعا یعنى در نماز استعمال کرد، و این استعمال آن قدر شایع شد که هر جا کلمه صلاة شنیده مى‏شد، معناى نماز به ذهن مى‏رسید، نه معناى دعا، و با تحقق و جا افتادن چنین نام گذارى دیگر مجالى نیست، براى این که ما الفاظى را که از صلاة و زکات و غیره که در قرآن آمده بر معانى لغویش حمل کنیم».

[2]


ب. جوامع روایی و متعه

جوامع روایی شیعه و از جمله کُتُب اربعه شیعه که جزو اصیل ترین منابع روایی شیعه می باشند، هر کدام شامل بابی با عنوان متعه و جواز آن هستند؛ مانند:


1. کتاب کافی،

[3]


2. کتاب من لایحضره الفقیه،

[4]


3.کتاب الاستبصار،

[5]


4. وسائل الشیعة،

[6]

و کتاب های بسیار دیگری در این زمینه وجود دارد که قابل انکار نیستند.


نمونه ای از احادیث

علاوه بر قرآن، احادیث در باب متعه و استحباب آن آن قدر زیاد است که تردیدی در صحّت آنها وجود ندارد که به برخی از آنها اشاره می شود:

1. امام باقر (ع) از امام علی (ع) نقل می کنند که ایشان فرمودند: «اگر عمر قبل از من نمی آمد ( و متعه را حرام اعلان نمی کرد) جز انسان شقیّ و سخت دل (با وجود حلال بودن متعه) به گناه زنا مبتلا نمی شد».

[7]

2. یکی از اصحاب امام موسی کاظم (ع) می گوید: به آن حضرت عرض نمودم قربانت گردم من همواره به صورت عقد موقت ازدواج می نمودم سپس آن را زشت پنداشتم و مردم نیز مرا به خاطر آن ملامت می نمودند؛ به همین جهن با خدای خود بین رکن و مقام (در خانه خدا) عهد بستم تا دیگر ازدواج موقت ننمایم! ولی پس از آن این امر بر من گران آمد و بر قسم و عهدی که بسته بودم پشیمان گشتم، ولی توان ازدواج دائم را نیز نداشتم. آن حضرت فرمود: «با خدا عهد بسته ای تا او را اطاعت ننمایی؟! قسم به خدا اگر او را اطاعت ننمایی، حتما در برابر او عصیان خواهی نمود».

[8]

با توجه به آنچه گذشت می توان با قاطعیت چنین نتیجه گرفت که اصل وجود متعه و استحباب آن جزو مسائلی است که در آن هیچ جای شکی وجود ندارد؛ هر چند احتمال این که در مورد متعه روایاتی نیز جعل شده باشند وجود دارد.

نظر مردم در مورد صیغه موقت

برای اطلاع بیشتر نگاه
شود، به

 

نمایه: جواز ازدواج موقت،
پاسخ 844 (سایت: 915) .


2. محدوده ازدواج موقت

در رابطه با محدوده ازدواج موقت و تعداد زنانی که انسان می تواند با آنها در یک زمان ازدواج موقت نماید، باید بگوییم: هرچند احادیث معتبری وجود دارند که در ازدواج موقت محدودیتی از نظر تعداد وجود ندارد،

[9]

ولی با توجه به منشأ صدور این روایات

[10]

و نیز توجه به مجموعه روایات این باب می توان گفت ازدواج موقت دارای محدودیت است؛ توضیح این که: در کتب حدیثی بابی با عنوان «کراهت متعه با وجود بی نیازی از آن» منعقد شده است؛ یعنی کسی که نیاز به متعه ندارد و دارای زن دائم هست، مکروه است که سراغ متعه و ازدواج موقّت برود. از جمله در کتاب شریف کافی نوشته محمد بن یعقوب کلینی که از اصیل ترین منابع شیعه است، نیز چنین بابی منعقد شده است که به یک روایت از این کتاب اکتفا می شود .

از شخصی به نام فتح بن یزید نقل شده است که از امام موسی کاظم (ع) در رابطه با متعه سوال نمودم، فرمود: حلال و مباح است برای کسی که خدا او را به سبب ازدواج (دائم) بی نیاز نکرده باشد، پس به همین خاطر برای نگه داشتن عفّت و پاک دامنی رو به متعه آورده باشد، اما اگر او به واسطه ازدواج دائم بی نیاز گشته باشد، پس متعه برای او تنها زمانی مباح خواهد بود که زنش در حضورش نباشد. (مثل این که به مسافرت رفته و زن خود را با خود نبرده و در آن جا خوف افتادن در گناه است).

[11]

از این روایات کاملا روشن می شود که ازدواج موقت در بستر ازدواج دائم معنا پیدا می کند؛ یعنی بعد از این که شخص از ازدواج دائم محروم است و یا جائی است که دست رسی به زن خود ندارد برای دوری از گناه می تواند ازدواج موقت نماید. اما استحباب و تشویق و ترغیب به ازدواج موقت نسبت به کسی که ازدواج دائم نموده و زنش هم پیش او است و از این جهت بی نیاز است قابل اثبات نیست.

پاسخ آیت الله هادوی تهرانی

(دامت برکاته):

در ازدواج موقت از نظر تعداد محدودیتی وجود ندارد، لکن این امر به معنای عدم شرایط در این نوع ازدواج نیست و یکی از این شرایط عدم ترتب مفسده می باشد.

[1]

– …فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَ لا جُناحَ عَلَیْکُمْ فِیما تَراضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیما . نساء، آیه 24 .

[2]

– طباطبایى سید محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسین حوزه علمیه قم – قم، چاپ پنجم، 1417 ق ، ج 4 ، ص 271 و 272 .

[3]

– ثقة الاسلام کلینى، الکافی، 8 جلد، دار الکتب الإسلامیة تهران، 1365 هجرى شمسى ، ج 5 ، ص 448 الی 465 .

[4]

– شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، 4 جلد، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1413 هجرى قمرى ، ج 3 ، ص 458 الی 467 .

[5]

– شیخ طوسى، الإستبصار، 4 جلد، دار الکتب الإسلامیه تهران، 1390 هجرى قمرى ، ج 3 ، ص 141 الی 155 .

[6]

– شیخ حر عاملى، وسائل الشیعة، 29 جلد، مؤسسه آل البیت علیهم‏السلام قم، 1409 هجرى قمرى ، ج 21 ، ص 5 الی 81 .

[7]

– محدث نورى، مستدرک الوسائل، 18 جلد، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمرى ، ج 14 ، ابواب المتعه ، ص 447 .

[8]

– محدث نورى، مستدرک الوسائل، همان ، ج 14 ، ص 453 .

[9]

–  ثقة الاسلام کلینى، الکافی، 8 جلد، دار الکتب الإسلامیة تهران، 1365 هجرى شمسى ، ج 5 ، ص 451 .

[10]

– برای اطلاع بیشتر نگاه شود به پاسخ 3320 (سایت: 4098) بررسی احادیث متعه.

[11]

– 1-  عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاکَ فَقَدْ أَغْنَاکَ اللَّهُ عَنْهَا قُلْتُ إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَهَا فَقَالَ هِیَ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ ع فَقُلْتُ نَزِیدُهَا وَ تَزْدَادُ فَقَالَ وَ هَلْ یَطِیبُهُ إِلَّا ذَاکَ.

2- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ جَمِیعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ هِیَ حَلَالٌ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ لِمَنْ لَمْ یُغْنِهِ اللَّهُ بِالتَّزْوِیجِ فَلْیَسْتَعْفِفْ بِالْمُتْعَةِ فَإِنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِالتَّزْوِیجِ فَهِیَ مُبَاحٌ لَهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا. ثقة الاسلام کلینى، الکافی، 8 جلد، دار الکتب الإسلامیة تهران، 1365 هجرى شمسى ، ج 5 ، ص453.

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

ما 14329 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

کلیه حقوق مادی و معنوی این سایت محفوظ و استفاده از مطالب آن تنها با ذکر منبع مجاز است.



ابتدا باید توجه کنیم که این قضیه از مسائل فقهی است که باید در مجال و زمینه‌ی خاص و از طرف متخصصان فن بررسی شود. اما این‌جا اجمالی از مطالب را بیان کرده و بحث کامل را به جواب تفصیلی ارجاع می‌دهیم.

البته، در این مورد شبهاتی وارد شده است که همگی ضعیف‌اند و از آنها به خوبی جواب داد شده است.

قبل از شروع بحث لازم است به دو مسئله اشاره کنیم:

پس لازم است بحث را در ضمن نقاط ذیل بررسی کنیم:

نظر مردم در مورد صیغه موقت

عقد متعه عبارت است از این‌که: زن آزاد(زنی که کنیز نباشد) با رضایت، خودش را با مهریه‌ی مشخص و مدت معینی به ازدواج مردی درآورد که منعی برای ازدواج با او از جهت سببی، نسبی، رضاعی(شیرخوارگی) یا شوهردار بودن زن(همسر مرد دیگری نباشد)، یا در عده بودن، یا دیگر موانع شرعی، وجود ندارد.

در این عقد هرگاه مدت تمام شود، زوجین بدون طلاق از هم جدا می‌شوند و زن اگر با او آمیزش شده باشد و یائسه هم نباشد، باید عده‌ی طلاق نگه‌دارد. و اگر حیض نشود -ولی در سنی است که باید حیض ببیند – باید چهل و پنج روز عده نگاه دارد.[1]

فرزند چنین ازدواجی – چه پسر یا دختر – ملحق به پدر می‌شود، به نام او خوانده می‌شود، و از پدر ارث می‌برد کما این که از مادر هم ارث می‌برد. تمام احکام عمومی که در مورد پدران و فرزندان و مادران و هم‌چنین در مورد برادران و خواهران و عموها و عمه‌ها وارد شده، در مورد این گروه نیز جاری می‌شود.

تمام مسلمانان اجماع و اتفاق دارند که چنین نکاحی در اسلام تشریع شده است، به طوری که هیچ‌یک از علمای مذاهب اسلامی – با تمام اختلافاتشان- در این مورد اختلافی ندارند. البته اهل‌سنت قائل به نسخ این حکم شده‌اند که این ادعا به زودی بررسی می‌شود.

دلایل قرآنی

در قرآن کریم در مسئله‌ی ازدواج موقت آمده است: “فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَریضَةً”.[2]

ابی بن کعب، ابن عباس، سعید بن جبیر، ابن مسعود و السدی این آیه را این طور قرائت می‌کردند: “فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى‏”. البته صاحب تفسیر المنار اصرار دارد که این آیه در باب ازدواج دائم نازل شده است،[3] اما به دلایل زیر نظر وی مردود است:

الف) عده‌ی زیادی از صحابه آیه را در مورد ازدواج موقت دانسته‌اند؛ زیرا همیشه این جمله «إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى» را در شرح عقد متعه به کار می‌بردند که به معنای (تا یک مدت مشخص) است و روشن است که این قید فقط با نکاح موقت سازگار است.

ب) لفظ “متعه” اگرچه برای استعمال در معنای “نکاح دائم” صلاحیت دارد، ولی در معنای “نکاح موقت” دارای ظهور بیشتری است. چنان‌که اگر چه لفظ نکاح در معنای ازدواج موقت استعمال می‌شود، ولی استعمالش در معنای نکاح دائم ظهور بیشتری دارد و استعمال لفظ متعه در آیه، تفسیر آیه به نکاح موقت را، تقویت می‌کند.[4]  [5]

بر فرض که استعمال لفظ “متعه” در معنای “نکاح موقت” ظاهرتر نباشد، حداقل بر نکاح موقت دلالت دارد. بنابراین از الفاظ مشترک خواهد بود که در بیشتر از یک معنا استعمال می‌شوند.

ج) حمل لفظ “متعه” بر نکاح دائم در آیه مستلزم تکرار بدون دلیل است.

چرا که سوره‌ی نساء – که اکثر احکام و حقوق مربوط به زنان را بیان نموده است- در اوائل سوره با نظمی خاص همه‌ی اقسام نکاح را ذکر می‌کند و در مورد نکاح دائم می‌فرماید: «و اگر می‌ترسید که (به هنگام ازدواج با دختران یتیم) عدالت را رعایت نکنید، (از ازدواج با آنان، چشم‌‏پوشى کنید و) با زنان پاک (دیگر) ازدواج نمائید، دو یا سه یا چهار همسر و اگر می‌‏ترسید عدالت را (درباره همسران متعدد) رعایت نکنید، تنها یک همسر بگیرید…».[6]

و اما درباره‌ی احکام مهر می‌فرماید: «و مهر زنان را (به طور کامل) به عنوان یک بدهى (یا عطیه) به آنان بپردازید! (ولى) اگر آنها چیزى از آن‌را با رضایت خاطر به شما ببخشند، حلال و گوارا مصرف کنید».[7]

درباره‌ی احکام اماء (کنیزان) نیز می‌فرماید: «و آنها که توانایى ازدواج با زنان (آزاد) پاک‌دامن با ایمان را ندارند، می‌‏توانند با زنان پاک‌دامن از بردگان باایمانى که در اختیار دارید ازدواج کنند. – خدا به ایمان شما آگاه‌‏تر است و همگى اعضاى یک پیکرید- آنها را با اجازه صاحبان آنان تزویج نمایید، و مهرشان را به خودشان بدهید به شرط آن‌که پاک‌دامن باشند، نه به طور آشکار مرتکب زنا شوند، و نه دوست پنهانى بگیرند».[8]

کلام خداوند که می‌فرماید: «ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ» اشاره به ازدواج شخص با کنیزش است. این معنا در آیه‌ی دیگری نیز آمده است: «تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند، که در بهره‌‏گیرى از آنان ملامت نمی‌‏شوند».[9]

و کلام خداوند که می‌فرماید: «فَانْکِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ»، اشاره به ازدواج شخص با کنیز شخص دیگر است.

تا این‌جا تمام اقسام نکاح ذکر شده است و فقط می‌ماند نکاح موقت که آن هم در آیه‌ی گذشته آمده است؛ لذا حمل کلام خداوند: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ» بر ازدواج دائم و حمل کلام او «فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُن» بر مهر و صدقات موجب تکرار بدون دلیل می‌شود.

به هر حال، انسان با نگاهی به این سوره، درمی‌یابد که آیات در صدد بیان اقسام ازدواج بر یک نظم خاص است که این بیان کامل نمی‌شود، مگر این‌که آیه‌ی مورد نظر را بر نکاح متعه حمل کنیم. (همان‌طور که ظاهر آن هم چنین است).

د) اگر منظور از متعه ازدواج دائم باشد، پس منظور از ادعای نسخ آن چیست؟

هـ) مشروط و معلق کردن پرداخت اجرت بر استمتاع در کلام خداوند که می‌فرماید: «… و زنانى را که متعه [ازدواج موقت‏] می‌‏کنید، واجب است مهر آنها را بپردازید….»،[10] مناسب با نکاح موقت است نه نکاح دائم؛ چراکه در نکاح دائم مهر به مجرد عقد واجب می‌شود، اگرچه وجوب تمام مهر بعد از ازدواج ثابت می‌شود. البته نحوه‌ی پرداخت مهر بر حسب عرف‌های مختلف، متفاوت است. چه بسا در جایی قبل از عقد گرفته شود و در عرف دیگری از اموال به ارث گذاشته مرد به زن داده می‌شود.

این اشاره مختصری بود به دلیل قرآنی جواز متعه.

دلایل روایی

پیروان سنت شریف می‌دانند که روایات صحیح و معتبر زیادی بر جواز این نوع ازدواج و حلال بودن آن در زمان رسول الله(ص) وارد شده است که به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:

الف) جابر بن عبدالله انصاری می‌گوید: ما در زمان رسول الله(ص) متعه می‌کردیم، این‌کار در زمان ابوبکر هم جایز بود تا این‌که عمر از آن نهی کرد.[11]

ب) از ابن عباس روایت شده است: آیه‌ی متعه جزء آیات محکم است و نسخ نشده است.[12]

ج) حضرت على(ع) فرمود: اگر عمر جلوی جواز متعه را نمی‌گرفت کسی زنا نمی‌کرد جز افراد شقی.[13]

د) از عمران بن حصین روایت شده است: آیه‌ی متعه در کتاب خداوند موجود است، و آیه‌ی که آن‌را نسخ کند نیامده است. پیامبر(ص) ما را به آن امر کرد و تا زنده بود در این مورد نهی نفرمود، سپس مردی آنچه را می‌خواست از پیش خود و با نظر خود گفت.[14]

دلالت این حدیث بر جواز شرعی متعه تا عصر خلیفه‌ی دوم که از او به «مردی آنچه را می‌خواست از پیش خود و با نظر خود گفت»، تعبیر شده، روشن است.[15]

تا این‌جا روشن شد ریشه‌ی این اختلاف در این نیست که آیا رسول الله(ص) آن‌را تشریع کرد یا نه؟ و آیا از صحابه، کسی در زمان آن‌حضرت به این حکم عمل کرد یا نه؟ و یا این‌که بعضی قائل به مشروعیت این ازدواج بعد از وفات حضرت هم شده‌اند یا نه؟ بلکه اختلاف در این است: آیا این حکم و قانونی که در زمان رسول خدا بود و بدان عمل می‌شد، نسخ شده است یا نه؟ و اختلاف در این جهت است که گروهی نسخ را ثابت دانسته‌اند و گروهی قائل به عدم نسخ شده‌اند.

عده‌ای از علمای اهل‌سنت قائل به نسخ حکم ازدواج موقت شده‌اند، اما در این‌که چگونه نسخ شده است، اختلاف اقوال بسیار است. گاهی گفته‌اند: ناسخ خود قرآن است و گاهی قائل شده‌اند: ناسخ همان سنت است و شخص  پیامبر(ص) متعه را حرام کرده است و در همین جهت نیز نظراتشان مختلف و پراکنده است که به زودی به آن اشاره خواهیم کرد.

اقوال در ناسخ

قول اول: قرآن ناسخ است: عده‌ای از آنان گفته‌اند حکم متعه با این آیه نسخ شده است:‌ «و آنها که دامان خود را (از آلوده ‏شدن به بی‌‏عفتى) حفظ می‌کنند، تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند که در بهره‌‏گیرى از آنان ملامت نمی‌‏شوند. و کسانى که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند!».[16]

جواب قول اول

الف) این دو آیه مکی و آیه‌ی متعه مدنی است، و آیه‌ی متقدم(مکی) نمی‌تواند آیه‌ی متأخر(مدنی) را نسخ کند.

ب) از طرفی، متعه یک ازدواج است و زنی که به عقد متعه درمی‌آید، زوجه و همسر شخص محسوب می‌شود، پس بین دو آیه با آیه‌ی متعه تعارضی نیست تا این‌که قول به نسخ صحیح باشد.نظر مردم در مورد صیغه موقت

قول دوم: گروه دیگری گفته‌اند “آیه‌ی عده”، ناسخ است که خداوند می‌فرماید (هر زمان خواستید زنان را طلاق دهید، در زمان عدّه، آنها را طلاق گویید)؛[17] چرا که امر به عده در این آیه ناسخ حکم متعه است که نه طلاق دارد و نه عده.

جواب قول دوم: در متعه هم عده وجود دارد، البته طلاق ندارد و اگر ثابت کردیم که در اسلام دو نوع ازدواج داریم(دائم و موقت)، آیه‌ی طلاق مخصوص دائم می‌شود، نه موقت؛ زیرا پیوند دائمی است که برای گسستن – در وقتی که سبب گسستن حاصل شود-،احتیاج به اعلان دارد. اما پیوند موقت با تمام شدن وقتش خود به خود از بین رفته و نیازی به اعلان ندارد. پس آیه هیچ نظری به ازدواج موقت ندارد تا ناسخ آن باشد.

قول سوم: آیه‌ی میراث را ناسخ حکم متعه دانسته؛ چرا که در متعه میراث نیست.

جواب قول سوم: اشکالات قول سابق بر این قول نیز وارد می‌شود. مضافاً بر این‌که انتفای بعضی از آثار، دلالت بر انتفای موضوع ندارد. مثلاً زنی که تمکین نکند و ناشزه باشد نفقه ندارد. با این‌که نفقه از او نفی شده، ولی همسر شخص باقی می‌ماند و سایر احکام و آثار مختص به زوجه بر او جاری می‌شود. یا این‌که زن کتابی هر گاه با مرد مسلمانی ازدواج کند از او ارث نمی‌برد، ولی باقی احکام زوجیت را دارد.

این تعدد اقوال در کیفیت نسخ، خود دلیل دیگری است بر عدم ثبوت نسخ، همان‌گونه که اختلاف در زمان ناسخ نیز، دلیل دیگری است بر عدم ثبوت نسخ.

اختلافات در مورد زمان نسخ

الف) پیامبر(ص) در سال خیبر از آن نهی کرد و آیه‌ی متعه در آن هنگام نسخ شده است.

ب) این نهی در سال فتح آمده است.

ج) متعه مباح بود ولی در جنگ تبوک پبامبر(ص) از آن نهی کرد.

د) در حجة‌الوداع مباح شد، سپس از آن نهی گردید.

هـ) مباح شد، بعد نسخ شد، سپس مباح شد، بعد نسخ شد، دو باره مباح شد، و در آخر نسخ شده است. البته زمان‌های دیگری هم گفته شده است که به جهت اختصار به همین مقدار بسنده می‌کنیم.[18]

از طرف دیگر قرائن قطعی نیز دال بر عدم نسخ است، مهم‌ترین قرآئن اضطراب و تعدد اقول نسخ است.[19]

قرطبی در الجامع لأحکام القرآن، کلام ابن عربی را می‌آورد که «نسخ دو بار شامل این حکم شده است». وی سپس می‌گوید: غیر از ابن عربی از کسانی که طریق (اسناد) احادیث را در این زمینه جمع کرده‌اند، گفته‌اند: تا هفت بار این حکم تحریم و تحلیل شده است. بعد ادعاها در نسخ را می‌شمارد و می‌گوید: این هفت موضع (محل) است که متعه در آن حلال و سپس حرام شد.[20]

ابن قیم الجوزی می‌گوید: این‌گونه نسخ سابقه‌ای در شریعت ندارد و مانند این نسخ در شریعت واقع نمی‌شود.[21]، [22]

باری، اگر بخواهیم تناقضات را جمع کنیم بسیار می‌شود که به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:

الف) اضطراب اقوال در مورد مکان تحریم:

ب) اضطراب اقوال در مورد زمان تحریم:

از طرفی، اگر در زمان پیامبر(ص) نسخ شده باشد، پس چرا خلیفه دوم مسئولیت تحریم را قبول می‌کند؟ آیا بهتر نبود در این صورت نسخ را به پیامبر(ص) نسبت می‌داد! در حالی‌که می‌بینیم می‌گوید: دو متعه که در عهد رسول الله(ص) جایز بودند من از آن دو نهی کرده و بر انجام آن عقاب می‌کنم، آن دو، متعه کردن زنان و متعه حج است.[24]

تعداد زیادی از صحابه و تابعین قائل به حلیت متعه و عدم نسخ آن هستند که عبارت‌اند از:

شبهه‌ی اول: هدف از تشریع نکاح تشکیل خانواده و استمرار نسل است، چنین هدفی با نکاح دائم محقق می‌شود نه با نکاح منقطع که هدف آن ارضای غریزه‌ی جنسی است.

جواب: این شبهه در حقیقت به دلیل خلط بین موضوع و فائده‌ی آن، پدید آمده است؛ زیرا آنچه که بیان شد، از باب بیان حکمت ازدواج است ولی حکم متوقف بر آن نیست؛ چراکه نکاح عقیم و یائسه و کودک -اگرچه این اغراض را ندارد- صحیح است، بلکه اکثر ازدواج کنندگان جوان قصدشان از ازدواج، ارضا و استیفای غریزه‌ی جنسی از راه مشروع است، و چه بسا که بچه‌دار شدن و طلب نسل به ذهنشان هم نرسد، اگرچه قهراً حاصل می‌شود، ولی این هیچ دخلی در صحت ازدواجشان ندارد.

و عجیب آن‌که فایده‌ی متعه را در رفع شهوت غریزه جنسی منحصر کرده‌اند، با این‌که مانند ازدواج دائم است که گاهی هدف از آن طلب نسل یا خدمت و اداره منزل یا تربیت یا شیردادن و یا سرپرستی فرزندان است.

این‌جا از مخالفان متعه می‌پرسیم: شما که متعه را مخالف با حکمت ازدواج می‌دانید! در باره‌ی زوج‌هایی که ازدواج دائم کرده ولی از همان ابتداء قصد دارند که بعد از دو ماه با طلاق، از هم جدا شوند چه می‌گویید؟ آیا ازدواج آنها صحیح است یا نه؟ گمان نمی‌کنم هیچ فقیهی از فقهای اسلام چنین نکاحی را منع کند، مگر آن‌که بخواهد حرف بدون دلیل و برهان بزند. پس چه فرقی بین متعه و ازدواج است؟! الّا این‌که در متعه مدت معینی ذکر می‌شود ولی در ازدواج دائم ذکر نمی‌شود.

صاحب المنار می‌گوید: سخت‌گیری علمای گذشته و حال و منع آنها از متعه، مقتضی منع از ازدواج به نیت طلاق است، اگرچه فقیهان می‌گویند: اگر زوج نیت ازدواج موقت کند، ولی این نیت را در صیغه‌ی عقد شرط نکند، چنین عقدی صحیح است و لکن کتمان این امر را از سوی زوج نیرنگ و حیله می‌دانند؛ از این جهت چنین عقدی سزاوارتر به بطلان است تا عقدی که در آن به صراحت وقت مشخص می‌شود.[26]

ما می‌گوییم: بر فرض که زن و شوهر (بدون ذکر وقت) راضی به وقت معینی باشند -تا دیگر حیله و خدعه ای نباشد- در این صورت هم نکاح بدون اشکال صحیح است.

شبهه‌ی دوم: جواز ازدواج موقت، منافات دارد با آنچه که در قرآن در بیان صفات مؤمنان آمده است:

«و آنها که دامان خود را (از آلوده‌‏شدن به بی‌‏عفتى) حفظ می‌‏کنند. تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند که در بهره‌‏گیرى از آنان ملامت نمی‌‏شوند. و کسانى که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند»![27]

مراد آیه این است که هر کسی غیر از این موارد را بخواهد، از حلال خداوند به سمت حرام تجاوز کرده است، و زن متعه شده هم زوجه نمی‌باشد.

جواب: این ادعای بدون دلیل است. چنین زنی زوجه و دارای احکام خودش بوده و عدم وجود نفقه و حق قسمت (تقسیم هم‌خوانی با دیگر زنان مرد)، او را از زوجیت خارج نمی‌کند. همسر ناشزه (زنی که برای مرد تمکین نکند) همسر است با این‌که نفقه و حق قسمت ندارد. هم‌چنین دختری که در خردسالی به عقد انسان درمی‌آید.

عجیب است که از نفی حکم بر نفی ماهیت و موضوع استدلال شود. زوجیت رابطه‌ای است که بین زوجین برقرار می‌شود و احکامی بر آن بار می‌شود و چه بسا که بعضی از احکام تنها مختص به بعضی از اقسام آن باشد.

شبهه‌ی سوم: در ازدواج موقت شخص قصد همسرداری و زندگی زناشویی بدون زنا و گناه ندارد، بلکه فقط قصدش زنا است. و اگرچه در این‌جا نوعی احصان و همسرداری و مانعی از زنا برای مرد می‌باشد، ولی هیچ احصان و همسرداری و مانعی از زنا برای زن نیست؛ چراکه می‌تواند در هر زمانی که بخواهد خودش را به هر مردی عرضه کند. در چنین حالتی زن مانند این کلام شاعر می‌شود:

توپی که با چوگان ها زده می شود                        سپس مردی بعد دیگری او را می رباید.[28]

جواب: از کجا فهمیدید که احصان و حفظ شدن در متعه مخصوص مردان است نه زنان. هرگاه گفتیم که این عقد شرعی است، پس از این‌راه دو طرف می‌توانند خودشان را از زنا حفظ کنند. چیزی که دختران جوان را از اعمال خلاف باز می‌دارد، چند چیز است:

گزینه‌ی اوّل بویژه برای دختران و پسران دانشجو عملی نیست؛ چراکه معمولاً با حقوق‌های مختصری که از خانواده یا دولت می‌گیرند، زندگی می‌کنند و نمی‌توانند ازدواج دائم داشته باشند. سرکوب قوای جنسی هم کار بسیار سخت و پر مشقتی است که تحمل مشقت آن تنها از عهده‌ی مردان و زنان نمونه که بسیار اندک هستند، برمی‌آید.

پس راه حل ممکن منحصر در طریق دوم است که از این‌راه هر دو طرف خود را از افتادن در کارهای خلاف و خانه‌های فساد حفظ می‌کنند.

دین اسلام دین خاتم و پیامبرش، پیامبر خاتم و کتابش آخرین کتاب است و شریعتش خاتم شرایع، پس باید برای هر مشکل اجتماعی راه حل شرعی داشته باشد که کرامت زنان و مردان مؤمن را حفظ کند. مشکل جنسی در مردان و زنان هم یکی از مشکلات مهمی است که دین اسلام نمی‌تواند آن‌را بدون راه حل رها کند.

این کلام امام علی(ع) است که در گوش‌ها طنین انداخته و از سوء عاقبتی که با اهمال به این‌ راه حل پدید می‌آید بشریت را برحذر می‌دارد و می‌فرماید: “اگر نهی عمر از متعه نبود، جز افراد شقی کسی زنا نمی‌کرد”.[29]

اما تشبیه متعه به آنچه که در شعر آمده، نشان از جهل گوینده نسبت به حقیقت نکاح متعه و مرزهای آن اشت. آنچه در شعر آمده متعه‌ای است که تهمت آن‌را به شیعه می‌زنند،[30] و حال آن‌که شیعه از این تهمت مبرا است. به نظر شیعه زن متعه شده نمی‌تواند به صورت چرخشی در اختیار مردان قرار گیرد، بلکه باید بعد از هر ازدواج عده نگاه دارد، پس چگونه ممکن است در هر زمانی خودش را به مردی عرضه کند!

مضمون شعر چیزی جز جسارت بر وحی الهی و تشریع آسمانی نیست، حال آن‌که همه‌ی مفسران و محدثان بر تشریع اتفاق دارند و اگر نهی یا نسخی هم باشد، بعد از تشریع و عمل به این حکم رسیده است.[31]

 

[1]. ر. ک: «ازدواج مجدد بعد از ازدواج موقت»، 961.

[2]. نساء، 24.

[3]. ر. ک: محمد رشید بن علی رضا بن محمد، تفسیر القرآن الحکیم (تفسیر المنار)، ذیل آیه 24 سوره نساء، الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1990م.

[4]. ر. ک: طبری در تفسیر جامع البیان، زمخشری در کشاف، فخر رازی در مفاتیح الغیب و شرح صحیح مسلم از نووی در اول باب نکاح و دیگر بزرگان از علماء، این قرائت را جزء مسلمات گرفته‌اند. در این صورت طبیعی است که “الی اجل مسی” از آیه نباشد و برای شرح مراد آیه آورده شده باشد.

[5]. ازدواج موقت، ص 14- 15، مجمع جهانی اهل بیت (ع).

[6]. نساء، 3.

[7]. نساء، 4.

[8]. نساء، 25.

[9]. مؤمنین، 6.

[10]. نساء، 25. “… فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُن”.‏

[11]. صحیح مسلم، ج 4، ص 131؛ مسند احمد، ج 6، فتح الباری، ج 9، ص 149.

[12].‏ زمخشری، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج 1، ص 498، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ سوم، 1407ق.

[13]. طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 5، ص 10، بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج 10، ص 41، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق.

[14]. صحیح بخاری، ج 2، ص 168؛ ج 6، ص 33؛ صحیح مسلم، ج 4 ، ص 48؛ سنن نسائی، ج 5، ص 155؛ مسند احمد، ج 4، ص 426، به سند صحیح.

[15]. نک: نیل الاوطار، ج 6 ص 271؛ فتح الباری، ج 9، ص 150.

[16]. مؤمنون، 6 – 7. “إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیرُ مَلُومینَ فَمَنِ ابْتَغَى‏ وَرَاءَ ذَالِکَ فَأُوْلَئکَ هُمُ الْعَادُون‏”.

[17]. طلاق، 1. “فطلقون لعدتهن”.

[18]. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج 5، ص 131، ذیل آیه 24 سوره نساء، تهران، ناصر خسرو، چاپ دوم، 1384ق؛ صحیح مسلم به همراه شرح نووی، ج 9، ص 179، باب نکاح متعه ارشاد الساری در شرح بخاری باب 32، نهی پیامبر (ص) از نکاح متعه، احادیث 5115 – 5119.

[19]. نک: صحیح مسلم، ج2، ص 130، بیروت، چاپ دارالفکر.

[20]. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج 5، ص 130– 131، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش.

[21]. محمد بن أبی بکر بن أیوب بن سعد شمس الدین ابن قیم الجوزیة، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج 3، ص 403، بیروت – کویت، مؤسسة الرسالة، مکتبة المنار، چاپ بیست و هفتم، 1415ق.

[22]. نک: ازدواج موقت، ص 17 – 21، مجمع جهانی اهل‌بیت(ع).

[23]. آیت الله سبحانى‏، الانصاف‏ فی مسائل دام فیها الخلاف، ج 1، ص 505، قم، موسسة امام صادق علیه السلام، چاپ اول، 1381ش.

[24]. شرح معانی الآثار، ج 2، ص 146.

[25] الغدیر، ج 6، ص 220، و ازدواج موقت در اسلام ص 133، و متعه از فکیکی و احکام الشرعیه فی الاحوال الشخصیه، ج 1، ص 28.

[26] تفسیر المنار، ج 3، ص 17.

[27]. مؤمنون، 5 – 7.

[28] تفسیر المنار، ج 5، ص 13.

[29]. طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 5، ص 10، بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج 10، ص 41، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق.

[30]. نک: کتاب السنة و الشیعة، ص 65 – 66.

[31]. برای آگاهی بیشتر، ر. ک: «ازدواج موقت(متعه) و شرایط آن»، 574؛ «مشکلات فراروی اجرای حکم متعه درجامعه»، 347؛ «ازدواج موقت با دختر باکره»، 610؛ «ازدواج موقت بهترین راه حل»، 695.

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

ما 14337 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

کلیه حقوق مادی و معنوی این سایت محفوظ و استفاده از مطالب آن تنها با ذکر منبع مجاز است.

وکیل تاپ –

ازدواج طبق شرع و قوانین به دو صورت انجام می گیرد که شامل عقد دائم و عقد موقت است. عقد موقت که تحت عنوان صیغه در بین مردم جامعه جا افتاده است، دارای احکام و شرایطی است که لازم است در خصوص آن اطلاعت کافی به مردم ارائه شود.

عقد موقت همانطور که از نامش مشخص است ازدواجی است که برخلاف عقد دائم، مدت زمان مشخصی دارد. و متاسفانه محدودیتی در تعداد صیغه وجود ندارد.

دسترسی سریع به عناوین:

 عقد موقت در صورتی صحت می یابد که دو شرط در آن انجام شود، این دو شرط عبارتند از:نظر مردم در مورد صیغه موقت

اگر هر دوی این شرایط، وجود نداشته باشد، عقد صحیح نمی باشد.

در عقد موقت برخلاف عقد دائم الزامی مبنی بر ثبت رسمی وجود ندارد و این امر اختیاری است. اما در این مورد، استثنائی وجود دارد که در آن صورت مرد ملزم به ثبت عقد موقت می شود.

این موارد شامل: بارداری زوجه، توافق و شرط کردن طرفین در ضمن عقد، می باشد.

لازم به ذکر است در صورتی که طبق موارد فوق مرد ملزم شود که ازدواج موقت را ثبت کند اما از این کار سر پیچیدی کند، در قانون برای او مجازات تعیین شد است.

 ماده ۴۹ قانون حمایت از خانواده: «چنانچه مردی بدون ثبت در دفاتر رسمی به ازدواج دائم، طلاق یا فسخ نکاح اقدام؛ یا پس از رجوع تا یک ماه از ثبت آن خودداری؛ یا در مواردی که ثبت نکاح موقت الزامی است از ثبت آن امتناع کند، ضمن الزام به ثبت واقعه؛ به پرداخت جزای نقدی درجه پنج و یا حبس تعزیری درجه هفت محکوم می ‌شود.»

شایان ذکر است که در این مورد تنها مرد مجرم شناخته می شود و به مجازات محکوم می شود.

در ازدواج موقت مرد مکلف به پرداخت نفقه نیست؛ مگر اینکه با هم در خصوص پرداخت نفقه توافق کرده باشند، ولی در کل، مرد مکلف به پرداخت نفقه نیست این امر دقیقا بر عکس نکاح دائم می باشد که مرد ملزم به به پرداخت نفقه است.

اما در خصوص نفقه فرزندان، مرد در صیغه موقت هم مکلف به پرداخت نفقه فرزندانش است.

در عقد موقت، زن و شوهر از هم ارث نمی برند. حتی اگر این شرط ضمن عقد مطرح شود فاقد وجاهت قانونی می باشد و به آن ترتیب اثر داده نمی شود.

به طور کلی عقد نکاح را می توان به شیوه های مختلفی منحل کرد:

در واقع ادامه عقد موقت بنا به نظر مرد اتفاق می افتد، لذا اگر مایل نباشد می تواند ادامه مدت را ببخشد. همچنین این کار نیاز به تشریفات ندارد و از بابت با طلاق متفاوت است و با هر لفظی واقع می شود.

ازدواج موقت برای مردان متاهل طبق مقررات شرعی ایرادی ندارد و مرد می توان با وجود تاهل، ازدواج موقت نماید.

اما در واقع فلسفه صیغه بر این امر تاکید دارد که اگر فردی به سن ازدواج رسیده باشد و به هر دلیل ازدواج نکرده ست، از طریق ازدواج موقت بتواند نیازهای خود را برطرف نماید.

اما متاسفانه مرداني هستند كه از اين قانون اسلامي سوء استفاده كرده و حق همسر دائمي را رعايت نمي كنند.

هرچند روشن است كه تضييع حقوق همسر اول، به جهتِ نفس اين نكاح منقطع نيست، بلكه عملكرد منفيِ مرد باعثِ نارضايتي همسر اول مي شود.

اگر اين حكم اسلامي (متعه) با شرایط خاص خود، به طور صحیح انجام بگیرد، و مرد متعهد و مسئوليت شناس باشد، حقوق همسر دائمي تضييع نخواهد شد.

اما همسری که دوست ندارد شوهرش مجددا ازدواج کند؛ می تواند هنگام عقد ازدواج شرط کند که اگر همسرش در طول زندگی چه به شکل دائم چه به شکل موقت، ازدواج کرد از او وکالت در طلاق گرفته و بتواند جدا شود.

طبق قانون نیز ازدواج موقت برای مردان متاهل جرم محسوب نمی شود و مشکلی ایجاد نمی کند. اما در بحث عرفی این امر اتفاق ناپسندی است و شایان ذکر این که ماده ۱۶ قانون حمایت از خانواده مصوب بهمن ۱۳۵۳، اجرای عدالت را برای جایز شمردن تعدد زوجات کافی ندانست. به موجب این ماده:

مرد نمی تواند با داشتن زن، همسر دوم اختیار کند، مگر در موارد زیر:

همچنین بر اساس ماده ۵۶ قانون حمایت خانواده مصوب سال ۱۳۹۱:

«هر سردفتر رسمی که بدون اخذ گواهی موضوع مواد (۲۳) و (۳۱) این قانون یا بدون اخذ اجازه نامه مذکور در ماده (۱۰۶۰) قانون مدنی یا حکم صادرشده در مورد تجویز ازدواج مجدد یا برخلاف مقررات ماده (۱۰۴۱) قانون مدنی به ثبت ازدواج اقدام کند یا بدون حکم دادگاه یا گواهی عدم امکان سازش یا گواهی موضوع ماده (۴۰) این قانون یا حکم تنفیذ راجع به احکام خارجی به ثبت هریک از موجبات انحلال نکاح یا اعلام بطلان نکاح یا طلاق مبادرت کند، به محرومیت درجه چهار موضوع قانون مجازات اسلامی از اشتغال به سردفتری محکوم می‌شود.»

اما با تمام این اوصاف به نظر می رسد قانون حمایت از خانواده ناظر به ازدواج دائم و منصرف از نکاح موقت است و بدین دلیل قانون احراز توانایی مالی مرد را برای اداره زندگی دو زن و پرداخت نفقه به زنان متعدد،شرط دانسته است.

این در حالی است که پرداخت نفقه در عقد موقت منتفی است مگر اینکه ضمن عقد شرط شده باشد.

پس ازدواج منقطع مشمول مواد ۱۶ و ۱۷ قانون خانواده نبوده و نیازی به تحصیل اجازه از دادگاه ندارد.

ازدواج موقت در قوانین شرعی برای جلوگیری از عمل حرام و بیشتر برای افرادی است که به هر دلیل شرایط ازدواج دائم را ندارند بوجود آمده تا بتوانند نیاز های خود را رفع نمایند. لذا براین اساس مسئله ای پیش می آید اگر مردی متاهل است و مجددا ازدواج نماید حکم چیست؟

این در فرهنگ کشور ایران امری تقبیح شده است و اصولا ناپسند شناخته می شود. لذا لازم به ذکر است که با توجه به قوانین و مقررات در خصوص ازدواج مجدد به صورت دایم، نیازمند گواهی از دادگاه است.

اما درباره نکاح موقت این وضعیت صدق نمی کند و به نظر می رسد قانون حمایت از خانواده ناظر به ازدواج دائم و منصرف از نکاح موقت است و بدین دلیل قانون احراز توانایی مالی مرد را برای اداره زندگی دو زن و پرداخت نفقه به زنان متعدد، شرط دانسته است.این در حالی است که پرداخت نفقه در عقد موقت منتفی است مگر اینکه ضمن عقد شرط شده باشد. پس ازدواج منقطع مشمول مواد ۱۶ و ۱۷ قانون خانواده نبوده و نیازی به تحصیل اجازه از دادگاه ندارد.

در هر صورت مطالبه مهریه از طریق دادگاه ممکن است اما در صورتی که ازدواج موقت ثبت نشده راه برای دریافت مهریه دشوار است. لذا زن باید از طریق سایر ادله، صیغه موقت را اثبات نماید.

مرد برای انجام این کار می تواند به زن وکالت بدهد تا هر زمان که خودش بخواهد به وکالت از طرف مرد باقی مدت را بذل کند.

بله، در وضعیت در این شرایط زن می تواند با مراجعه به دادگاه خانواده، دادخواست الزام به بذل مدت عقد موقت را به دادگاه ارائه کند . در دادخواستی که زن تقدیم دادگاه می نماید ، باید مشخصات خود و شوهرش را نوشته و تصویر شناسنامه خود و همسرش را در صورت وجود ، به علاوه تصویر برابر با اصل شده سند عادی ازدواج موقت ، پیوست دادخواست کند . زن می تواند به عسر و حرج خود استناد کند که دادگاه در صورتی که عسر و حرج زن را احراز کند ، حکم به الزام مرد به بذل مدت صادر می کند و اگر عسر و حرج زن را احراز نکند حکم به بطلان این دعوا می دهد.نظر مردم در مورد صیغه موقت

بله، در خصوص حقوق فرزندان تفاوتی میان فرزند حاصل از نکاح دائم و موقت نیست.

{“@context”:”https://schema.org”,”@type”:”FAQPage”,”mainEntity”:[{“@type”:”Question”,”name”:”دریافت مهریه در صیغه موقتی که ثبت نشده به چه صورت است؟”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”در هر صورت مطالبه مهریه از طریق دادگاه ممکن است اما در صورتی که ازدواج موقت ثبت نشده راه برای دریافت مهریه دشوار است. لذا زن باید از طریق سایر ادله، صیغه موقت را اثبات نماید.”}},{“@type”:”Question”,”name”:”آیا بذل مدت از طریق زن امکان پذیر است؟”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”مرد برای انجام این کار می تواند به زن وکالت بدهد تا هر زمان که خودش بخواهد به وکالت از طرف مرد باقی مدت را بذل کند.”}},{“@type”:”Question”,”name”:”آیا فرزند حاصل از ازدواج موقت ارث می برد؟”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”بله، در خصوص حقوق فرزندان تفاوتی میان فرزند حاصل از نکاح دائم و موقت نیست.”}}]}

این مطلب توسط رقیه زینالی نگاشته شده است.برای مشاوره حقوقی با ایشان دکمه زیر را کلیک کنید.
درخواست مشاوره

طلاق عسر و حرج چقدر طول می کشد؟

سوالات قاضی در دادگاه مهریه | عمده ترین سوالات در دادگاه مهریه

مهریه در طلاق غیابی | حکم، وضعیت و قانون

حکم جلب مهریه چیست و چقدر اعتبار دارد؟ نحوه گرفتن حکم جلب مهریه و قوانین آن در سال…

قانون امور حسبی چیست و چند ماده دارد + دانلود متن کامل قانون مصوب ۱۳۱۹ در فایل PDF

تقسیم ارث توسط دادگاه (نحوه، مراحل و هزینه آن)

سلام ایا درصیغه قید بشه که حق طلاق به زن بده ووقتی زن نخاد طلاق بگیره مرد میتونه بره

سلام طلاق در صیغه موضوعیت ندارد

سلام بنده زنی را صیغه دوساله کرده ام سه ماه است که زندگی می‌کنیم و کلی هم براش هزینه کرده ام وسایل خونه خریده ام مبالغی هم به حسابش واریز کرده ام ولی الان میگوید نمیخوام ادامه بدم یاد آور بشم که صیغه نامه را خودمون تنظیم کرده ایم وآن یک پسر هم دارد در این مورد تکلیف چیست ممنون از لطف شما

سلام شما میتوانیداقدام به بذل مدت باقی مانده نکاح موقت اقدام کنید

شوهرم میخات یه زن رابه صیقه بگیره خودش بهم نگفت ولی من فهمیدم ازم نپرس ازکجافهمیدی که نخواهم گفت ولی من ۱۳ساله که باش ازدواج کردم ازموقعه ای که ازدواج کردم باش تا الان خودم خرج خودم میکردم حتی قرص هام را خودم براخودم میخردیم نصف خرج بچه هام هم رومن بودمن خیاطم که الان چندماهه ترک کردم چون دیگه خیلی خسته شدم این همه گذشت چندباربادوست ودختراش گرفتمش بازم بخشیدم روزوشب مثل حیون کارکردم یه دست دردنکنه بهم نگفت یه خسته نباشی نگفت بااینکه اصلاتا حالا اصلا ازش درخاست پول نکردم یعنی اولا چراولی اصلابهم نمیدادروز زن و مادربرامادرش کیک و پول میبرد ولی برامن اصلاچیزی نمیوردهمبشه جزیه میمون توچشاش چیزدیگری نبودم منم خیلی عاشق هستم متعسفانه ولی صبر من فقط به خاطربجه هامه الان هم قصدصیقه داره صددرصدبابت این صیقه هزینه میده درسته انگشتری مبلقی که اینابایدبرامن باشن نه براکسی دیگه اونوقت میگن صیقه حلاله این کجاش انصافه آخه

سلام اگه ازدواج موقت بکنیم مرد گفته باشه طلاق دادم از کجا بدونیم مرد طلاق داده آیا شناسنامه نباشه از جایی میشه مشخص کنیم که زن داره یا نه

سلام نکاح موقت طلاق نداره وبخشش مدت هست وبابخشش تمام میشه

اسلام دقیق و به جا حلال و حرام ها رو مشخص کرده اما مردمان بی انصاف هرجا به نفعشان است رو انجام میدهند و هرجا به ضرر شان باشد انجام نمیدهند.
اگر شوهر شما اسلام و دین را میشناسد ابتدا نفقه و حق و حقوق شما رو میدهد و به مسائل عاطفی شما توجه میکند، بعد به سراغ سایر احکام دینی میرود، الان هم شوهر شما از دین فقط برای توجیح اشتباه و شهوت خودش سواستفاده می‌کند.
اسلام کامل است ضعف از مسلمانی ماست.

سلام خانم من قبلا صیغه من بود بعداز چهار سال بعد عقد داعم کردیم ولی متاسفانه صیغه نامه رو باطل نکردیم الا مهریشو گرفته ودو باره برای صیغه شکایت کرده میتونه کاری بکنه لطفا راهنمایی کنید

منظورتون از شکایت برای صیغه چیه؟

با سلام وخسته نباشید. همسرتون اقایی هستم مثلا موقت ولی ۳۰ساله هستش منزلی به عنوان مهریه تایین کرده که شرط زندگی گذاشته. ضمن اینکه به وظیفه پرداخت نفقه طبق عرف جامعه که شرط شده عمل نمیکنه و با مصرف شیره یا تریاک آزارم میده وتهمت نابجا وتهدید به و ابروریزی پیش همسایه حسابی گیر افتادم. ضمن اینکه کتکم زده و شکایت کردم . که رسیدگی میشه حالا برای مهریه چیکار میتونیم انجام بدم. ممنون میشم راهنمایی دقیق بفرمایید.

سلام باید دادخواست مطالبه مهریه و نفقه نمایید . بهترین روش دریافتع مهریه از طریق اجرای ثبت است که منوط به تحقق شرایطی است . شما میتوانید برای دریافت مشاوره حقوقی یا دادن وکالت با شماره ۰۲۱۹۱۰۰۲۰۹۰ تماس بگیرید

من یه دخترمجردم بابامم فوت شده جدپدری هم ندارم آیا میتونم بدون هیچ اجازه ای ازخانواده صیغه ی یه مردمتاهل بشم ؟

سلام بله

سلام .پدرمن دختری راصیغه کرده مدت ۵۰ سال الان بعدازحدودا ۴۰ روزپشیمون شده آیا میتونه یکطرف فسخ کنه؟؟ مهریه هم ۱۲تا سکه وهیچ چیزی ازخودشون ندارن بایدمهریه چطورپرداخت کنن؟

سلام نمیتواند فسخ کند مهریه هم میگیرد

سلام ،آیا مرد می تواند بخاطر شرایط کاری ودوری مثلا دو ماهه از زنش ،بدون اجازه او زنی را صیغه کند؟؟
ممنون از شما.

سلام خیر

سلام وقت تون بخیر
اینجانب بدلیل بی مهری و اذیت همسرم و عدم ارضای نیازهای جنسی با مشورت برادرش خانمی رو عقد موقت کردم بعد چند سال متوجه شده و الان درخواست طلاق از دادگاه رو داده به دلیل بنده ۱۲ عقدنامه با توجه به بنده ۱۶ حمایت از خانواده بنده چکار باید بکنم ممنون میشم راهنمایی بفرمایین.

سلام اجازه ازدواج مجددبادادگاه هست نه سرخود وخانم شما میتواند در خواست طلاق کند

سلام ایا میشه در ورزش رزمی با مربی مردی که متأهل هست صیغه شد؟ و اگه در این بین رابطه‌ای برقرار بشه حکمش چیه؟ و همسر اول هم خبر نداره اما اقا هم بند دوازده عقدنامه‌رو موقع ازدواج با همسرش امضا نکرده. دلیل این صیغه هم فقدان مربی خانوم هست اما مربی نتونسته خودشو کنترل کنه و شهوت شاگردشو هم بیدار کرده

بله میشه حکم رابطه با همسر قانونی دارد ولی دلیلتون اصلا منطقی و وجدانی نیست

سلام ایا میشه در ورزش رزمی با مربی مردی که متأهل هست صیغه شد؟ و اگه در این بین رابطه‌ای برقرار بشه حکمش چیه؟ و همسر اول هم خبر نداره اما اقا هم بند دوازده عقدنامه‌رو موقع ازدواج با همسرش امضا نکرده. دلیل این صیغه هم فقدان مربی خانوم هست اما مربی نتونسته خودشو کنترل کنه و شهوت شاگردشو هم بیدار کرده. اصلا بدون اطلاع همسر اول این عقد موقت باطله یا صحیحه؟ مدت صیغه هم قراره یا چندماه یکبار تمدید بشه یا سالی یکبار.

سلام با وجود همسر نمیتوانید همزمان با شخص دیگری هم ازدواج موقت کنید

من کل ماده و تبصره در مورد ازدواج موقت خواندم نه یک بار بلکه هزاران بار این چه عدالتی است دختر بدون رضایت پدر صیغه شود. زن اگه از پشت …..داشته باشد عده دارد. زن بعد از فسخ صیغه میتواند بدان عده مجدد صیغه دیگری شود. ازدواج موقت زن وارث حساب نمیشود ……… ببخشید دیگه نگید زن بگید تخلیه چاه در اسرع وقت.
یک زن برای یه سقف بالایسر یه لقمه نانی که بتواند زنده بماند نه زندگی کند باید تا اخر زمانی که جوان است پاسکاری شود شما این رو میخواهید نه ………

ايا بادخترميشه صيغه محرميت خوند وحد وحدود دارد. ممنون ميشم. راهنمايي كنيد

سلام خسته نباشید من زن صیغه ای مرد متاهلی شدم…ایا الان باوجود همسر
اولش من میتوانم تمام سهموالارثشو با رضایت شوهرم ازشوهرم بگیرم ..یا ازش فروشنامه یا صلح نامه بگیرم

سلام در نکاح موقت ارث نمیرسد

سلام‌متاهل‌هستم‌همسرم‌بعد‌از‌دوفرزند‌دیگه‌باردار‌نشد‌ویائسه‌وعقیم‌اولا‌من‌بچه‌میخام‌دوم‌اصلا‌از‌نظر‌جنسی‌سرد‌وبی‌روح‌است‌آیا‌می‌توانم‌صیغه‌بگیرم
۲….کسی‌رادر‌فضای‌مجازی‌پیدا‌کردم‌نه‌ادرس‌داده‌ونه‌خودش‌را‌نشان‌می‌دهد‌درخواست‌پول‌به‌حساب‌کانال‌صیغه‌کرده‌‌تا‌آنها‌صیغه‌کنند‌وبعد‌ایشان‌خودش‌را‌نشان‌دهد‌آیا‌چنین‌عقدی‌درست‌است؟‌وآیا‌صیغه‌نامه‌بدون‌مهر‌معتبر‌است؟ممنون‌از‌راهنماییتان

سلام بله میتوانید

آیا‌دست بردن‌در‌قانون‌الهی‌مجاز‌است؟‌که‌اجازه‌نمی‌دهند‌بدون‌اجازه‌زن‌اوای‌نتوان‌زن‌گرفت‌در‌حالیکه‌قرآن‌چنین‌شرطی‌نکرده؟

سلام مرد متاهل میتونه با دختر محرد عقد دائم بکند؟

سلام با اجازه همسر اولش میتونه.

سلام همسر من زنی را صیغه کرده پنهانی،من متوجه شدم،آیا میشه برم شکایت کنم ازش؟دلیلی برای حق طلاق هست؟

سلام برمبنای عسروحرج درخواست طلاق نمایید

هیچ زنی هیچ دختری اهل زندگی نیست همه پول پرست اهن پرستن عشق وجود نداره وفادر نیستن

سلام ایا مردی که رابطه زناشویی با خانومش نداره و بخاطر بچه مهریه نمیتونه زنش طلاق بده و میخواد عقد داعم کنه باید چیکار کنه

سلام یکی از شرایط ازدواج مجدد رضایت زن خودش میباشد

چرابااینن قوانین کثیف یه مردمتاهل اجازه صیغه داده میشه و انجام میشه واقعا چقدر به زنان ظلم شده

سلام برای عقد موقت مرد، اجازه همسر اول لازمه؟

سلام. اگر مرد در ضمن عقد ازدواج در سند نکاحیه این شرط که ازدواج دوم بدون اجازه همسر به زن حق طلاق می دهد را امضا کرده باشد زن می تواند طلاق بگیرد

آیا مردی با وجود همسر ازدواج موقت بکنه زنش میتونه طلاق بگیره و مهریه بگیره؟

سلام بله اگر شرط طلاق را در صورت ازدواج مجدد امضا کرده باشند. مهریه را هم که در هر صورت حتی بدون طلاق می توانند مطالبه کنند.

سلام بشرط عدم رعایت تناسب زندگی بله میشود

سلام بله برمبنای عسرو حرج میتوانید در خواست طلاق ومطالبه مهریه نماید

یک مرد تا چند زن میتواند صیغه کند؟!

سلام محدودیتی نداره

سلام محدودیتی ندارد

سلام، من با یک آقای خارجی (البته بعد از مسلمان شدن ایشون) عقد دایم انجام دادیم که رسمی هم نشده. بعد از ۷ سال حدود ۶ ماهی هست که ازش جدا شدم. می خوام بدونم که این عقد چه عواقبی برای من می تونه داشته باشه؟ البته عقدنامه دست خود من هستش و ما در خارج از ایران زندگی می کنیم.

سلام من یه زن بیوه هستم و قصد صیغه موقت با مردی متاهل رو دارم.همدیگه رو دوس داریم هر چند که برا همسر اولشون چیزی کم نمیزارن.و رفاه کامل هستن.ایا من صیغه این اقا بشم گناهه.?کار بدی میکنم.?راهنماییم کنید

سلام مشکلی ندارد

شوهرم بدون اجازه من جند سال زن صیغه کرده من با وجود ۳ فزند ونوه میخواهد زنه رو که صیغه کرده البته ۹۹ ساله میخواد محضری کنه من چکار می تونم بکنم که محضری نکنه ودر مدت ۸ سال که صیغه بوده من بیخبر بودم

سلام این امکان برای شما فراهم نیست . صرفا می توانید با اشاره به شروط عقد نامه طلاق بگیرید

سلام من متحل هستم و می خواهم خانومی را ۲سال صیقه کنم

سلام بدون اجازه همسرتون نمیتوانید

سلام. اگر مردی با همسرش زندگی میکنه ولی از هر نظر باهم سازش ندارن و مشکل دارن و دوسال هیچ رابطه ی جنسی با همسرش نداشته میتونه برای رفع نیاز جنسی و روحی و عاطفی با خانمی که مطلقه هست صیغه موقت بکند؟؟

سلام بله ولی اگر همسرتون شروط عقد نامه را امضا کرده باشد امکان جدایی هست

سلام بله درخواست ازدواج مجدد از دادگاه تقاضا کنید

سلام.بنده۶۰سالم هست.متاهل هستم.هیچ چیزی ازهرلحاظ خانمم برام کم نمیزاره ولی خودم تنوع پذیرهستم من رو راهنمایی کنیئ.برم پیش روانپزشک نتیجه داره؟

سلام شما بایستی ازدواج مجدد نمایید

سلام خسته نباشید من چند ماهی هست طلاق گرفتم الان با یه آقایی که متاهل هست میخواهم صیغه محرمیت بخونیم در چه شرایطی صحیح است لطفا راهنمایی کنید ممنونم

سلام اگر از تاریخ طلاق سه عادت ماهانه گذشته باشد میتو انید صیغه شوید

سلام من صیغه ی مردی متاهل شدم ولی همسرشون اطلاع ندارن آیا صیغه ی مرد با من صحیح است

سلام مرد نمی تواند با داشتن زن، همسر دوم اختیار کند، مگر در موارد زیر:

رضایت همسر اول.
عدم قدرت همسر اول به ایفای وظایف زناشویی.
عدم تمکین زن از شوهر.
ابتلاء زن به جنون یا امراض صعب‌العلاج موضوع بندهای ۵ و ۶ ماده ۸.
محکومیت زن وفق بند ۸ ماده ۸.
ابتلاء زن به هر گونه اعتیاد مضر برابر بند ۹ ماده ۸.
ترک زندگی خانوادگی از طرف زن.
عقیم بودن زن.
غایب مفقودالاثر شدن زن

سلام همسر من بعد از ۱۷سال زندگی مشترک یک ساله که زن دیگری عقد دایم کرده با اجازی خودم ولی میخوام مهر یه من هم به اندازی اون زن باشه با رضایت شوهرم ولی میگن ممکن نیست

سلام بله ممکن نیست مگر با رضایت همسرخودتون

رفتیم دفتر خوانه گفتن اصلا امکان نداره حتا با اجازی شوهر م

سلام ۳،ساله شوهرم فوت شده حالامیخوام بامردمتاهل صیغه بشم همدیگرودوست داریم ایامیشود

سلام بله

لطفا خانم های مجرد و مطلقه به خاطر یه نیاز الکی زندگی زناشویی مردان متاهل رو به هم نریزید و خودتونو مدیون خانمش نکنید، زندگیتونو رو خرابه کسی دیگ بنا نکنید این بزرگترین گناهه دلشکستن تاوان داره

سلام.خسته نباشید.من ۱۳ساله ازدواج کردم خانوم بنده بمدت۷ ماهه که از خونه بدون اجازه رفته و دختر منو هم برده.و گفت دیگه هم نمیاد.من دلیلشم نمیدونم.ایا میتونم زن دیگری را صیغه خود کنم؟؟؟ممنون میشم راهنمایی کنید منو لطفا

سلام میتوانید الزام به تمکین همسرخود را از دادگاه خانواده در خواست نمایید

سلام
من صفورا هستم و مدت ٣ماه هست با مرد متاهلی که یه بچه داره صیغه بلند مدت شدم ولی تو این چند ماه همسرش متوجه این قضیه شده و کارشون به دعوا و جنجال کشیده , ایشون هم ١٥ روزه که من بلاک کرده و تمامی ارتباطات رو قطع کرده خواستم کمکم کنید باید چکار کنم

سلام یکی ازموارد انحلال نکاح موقت بذل مدت میباشد شما میتوان همسرخود را به بذل مدت باقیمانده اجبارنمایید

نداجون وقتی میتونی خرج خودتو در بیاری چرا موندی اینجور مردا لیاقت ندارن این مردو باید انداخت دم در تا هرکی خواست برش داره چون اون دیگه در حد تو نیست عزیزدلم

سلام من ی زن شوهر دادهستم اما شوهرم نیازمو برطدف نمیکنه وخرجی نمیده عاشق ی مرد زن دار شدم که زنش جوابگو جنسیش نیس بینمون خودنون صیغه خوندیم عایا وی مهریه گذاشتیم ویک ساله صیغه کردیم ایا این صیغه قبوله میشع برام بگین ممنون میشم

سلام شرط ازدواج مجدد منوط به داشتن شرایطی میباشد که یک شرط رضایت زن به ازدواج مجدد میباشد

من مردی متاهل هستم به مدت یک سال است که با خانمی دیگر ازدواج موقت انجام دادم البته به صورت رسمی در دفتر ازدواج آیا عقدمان صحیح است؟

سلام بله صحیح میباشد

سلام چرا سوال بی معنا می دهید کدوم زن اجازه مده مرد بر زن دوم بگیره چرا چرت پرت جواب مدید

سلام در صورت عدم اجازه میتواند برمبنای عسروحرج طلاق بگیرد

سلام خانمی هستم ۴۳ ساله صیغه ی مردی شدم که زن و۶بچه داره صیغه ی ۹۹ ساله خوندیم بامهریه ی ۵۰۰ مترزمین ۲وماه هست زن اولش فهمیده آیا میتونم برم دادگاه برای مهریه شکایت کنم سندصیغه نامه هم دارم لطفانراهنمایی کنید

سلام میتوانید نسبت به وصول مهریه اقدام نمایید

سلام خانمی هستم ۳۳ ساله الان ۳ سال جدا از همسرم زندگی میکنم و درخواست طلاق دادم آیا میتونم صیغه مرد دیگری بشم یا نه

سلام اگه طلاق جاری شود وعده طلاق سپری شود میتوانید ازدواج موقت نمایید

سلام من دختری ۲۵ ساله هستم با مرد متاهل در ارتباطم چکار کنم ک به گناه آلوده نشم یا اگ ارتباطی هست از راه حلال باشه چون زیاد وابستش شدم جدایی برام سخته اگ راهی هست ک از نظر شرعی درست کمکم کنید اگر ک نه جدا بشم

سلام میتوانید بین خودتان صیغه نکاح موقت جاری نمایید

سلام آیامردمتاهل ک ۲تافرزندداره میتونه زن مطلقه دیگری صیِغه بکنه؟؟؟؟؟

سلام:بله میتواندازدواج مجددنماید ولی همسرمیتواند بابت شراایط عسروحرج ایجاد شده درخواست طلاق نماید.

سلام شوهرم به من گفته من رو دیگه نمیخواد میخواد از من جدا بشه اگر من نخواهم جدا شوم اون میتونه یک طرفه طلاق بگیره؟ ماهیانه مبلغی هم به عنوان نفقه پرداخت میکنه احساس میکنم شخصیرو هم صیغه کرده میتونم ازش شکایت کنم؟

سلام:چون حق طلاق با زوج هست میتواند طلاق دهد وازبابت ازدواج مجدد همسربراساس شرایط عسروحرج میتوانید فقط درخواست طلاق نمایید.

سلام دختری مجردم نمیتوانم ازدواج کنم برای نیاز جنسی ام با مرد متاهلی در فضای مجازی اشنا شدم و به مدت یکسال صیغه موقت باهمیم ایا صیغه در فضای مجازی صحیح است حکمش به چع صورتی است؟

سلام:مشکلی ندارد.

سلام آیا کسی که زن داره وزنش مریضه میتونه صیغه بلندمدت بگیره رضاهستم ازخوزستان باتشکر

سلام:بله مشکلی نیست.

سلام، آیا مرد متاهل می‌تواند با زن بیوه صیغه محرمیت انجام دهد ؟ آیا اجازه همسر لازم است ممنون از راهنمای 🙏

سلام:یکی از شرایط نکاح مجدد رضایت همسر فعلی می باشداگر مخفیانه صورت بگیرداین ازدواج همسرفعلی میتواند بابت شرایط عسر حرج درخواست طلاق نماید.

سلام اگر یک مرد متاهل بی خبر از همسر و خانواده اش زن دیگری را صیغه کند چه شرایطی برایش درنظر گرفته میشود؟

سلام:زوجه میتواند بااثبات وجود شرایط عسر وحرج نسبت به تقاضای طلاق اقدام نماید.

سلام من چندسال هست که همسرم فوت کرده..ویه اقای متاهلی هست که درخانه به هیچ عنوان تامین نمیشود.وقصددارد صیغه موقت انجام دهیم..ایا برای من چون متاهل است گناه نوشته نمیشود؟؟

سلام:خیر

مرد متاهل بدون اجازه همسرش صیغه کنه شرعا گناه حساب میشه ؟

سلام:گناه نداردولی زن می تواند عسروحرج را اثبات و تقاضای طلاق نماید.

سلام وقت شما بخیر
دختر ۲۲ساله ای هستم آمادگی و شرایط ازدواج ندارم خواستگار مناسبی هم نداشتم تاالان
حدود ۱۱ماهه با یک آقای متاهل رابطه دارم و به شدت همدیگرو دوست داریم و خیلی بهش وابسته شدم و خودم شاهد اذیت های خانمش و عدم رابطه جنسی از طرف خانمش هستم اما به دلیل وجود بچه کوچیک و عدم پرداخت مهریه فعلا نمیتونه خانمشو طلاق بده،اما از لحاظ مالی و رسیدگی به زن و بچه هیچ کم و کاستی نمیزاره.
میخوام دیگه به گناه آلوده نباشم و ارتباطم قطع نکنم با این آقا چون دچار مشکلات جسمی و روحی زیادی میشم
آیا میتونم از این به بعد بدون آگاهی خانمش باهاش صیغه موقت بخونم؟چون اصلا خانم تعادل رفتاری نداره، آیا برای صیغه هم باید حتما پدر من اطلاع داشته باشه؟
خواهشا جوابمو بدین و یه راه شرعی بهم نشون بدید

سلام:اگر شما باکره باشید باید پدرتان اذن به ازدواج دهند و اینکه اگر بدون رضایت خانم ان شخص صیغه موقت بخوانید می تواند تقاضای طلاق نماید.

باکره هستم،من واقعا خانوادم طرز فکرشون جوری نیست ک پدرم اجازه بده برای صیغه
آیا راهی دیگه ای وجود داره؟
🙏🏻

سلام:تنها راهش این هست که بکارت نداشته باشید و گرنه باوجود بکارت نمی توان ازدواج موقت نمود.

سلام صیغه باید دو طرفه بخشش بشه یا از طرف یک نفر کافیه؟ و در چه صورتی دائم میشه؟

سلام: نکاح یک عقد دو طرفه است نه یک طرفه.

سلام من با خانومم ۶ ماهه مشکل خوردم و با هم زندگی نمیکنیم. البته طلاق هم نگرفتیم
اگه من خانومی رو صیغه کنم و همسر اولم متوجه بشه چه مشکلی برای من پیش میاد؟ آیا میتونه ازم شکایت کنه؟ من توی توضیحات بالا خوندم ک در ازدواج موقت نیاز به اجازه دادگاه و همسر اول نیست ولی توی جوابهایی ک به دوستان دادین گفتید ک ازدواج موقت بدون اجازه همسر امکان پذیر نیست.
میشه لطفا روشن کنید برام.
ممنون از توضیحات کاملتون

ممنونم از توضیحات کاملتون.

سلام: بدون اجازه همسر باشه می تواند برای همسر قبلی حق طلاق ایجاد می شود.

سلام من زنم رفته ۲ساله عدم تمکین زدم نیومد یه زن صیغه کردم الان فهمیده میخواد برگرده برای این صیغه ۱۴سکه انداختم مدت ۵ساله چکاربایدبکنم راحت شم ایانفقه به این زن صیغه می رسه ممنون

سلام: در نکاح موقت به همسر نفقه تعلق نمی گیرد.

سلام من زنی متاهل هستم شوهرم مدتیه که یک خانم را صیغه کردهاند ایاواقعا این ازدواج موقت حلال وقانونیه نه از لحاظ روحی نه جسمی نه پولی به ما وبچه هاش میرسه اونوقت تا دلت بخواد صیغه میکنه به اسم اسلام اگه اسلام اینه که من اصلا قبولش ندارم ایاواقعااین عقدحلاله

سلام: حلال هست ولی برای شما شرایط ایجاد عسر و حرج را برای طلاق فراهم میکند.

سلام من مرد۳۲ ساله که شش ماهه مجرد شدم آیامیدانستید همسری صیغه کنم

سلام:بله برای مرد مشکلی وجود ندارد.

سلام آیا زن شوهر دار می‌تونه صیغه مرد متاهل بشه ؟؟

سلام:چون شوهر دار باشد خیر بایستی با طلاق یا فسخ نکاح و انقضای عده بتوان با چنین فردی ازدواج موقت کرد.

سلام ،،ما آخر متوجه نشدیم جوابهایتان برای یک سئوال متفاوته ،،لطفا درست راهنمائی کنید،،من اینطور فهمیدم ،،اگر مرد متاهلی که شروط ضمن عقد را از روی خریت امضا کرده و حال گیر یک افریته افتاده که بخاطر فامیل هم نمیتونه جیگ بزنه ،،،،،بره با یک نفر دیگه صیغه داشته باشه چه بلای ممکن سرش بیاد،،،آیا زندان باید بره؟ ،،زنش حکم طلاق بگیره ،ایشالله که بگیره ولی نمیگیره که ،،،، فقط حکم طلاق و که گرفت ،،،بحز مهریه چی میتونه بگیره ،،تصنیف هم شاملش میشه یا نه چون اون متقاضی طلاق هست ، اصلا اگر نهاست طلتق بگیره متونه مجبور کنه مرد زن صیغه ایش و طلاق بده یا نه ،،ممنون

سلام: نمی تواند صیغه را باطل کند فقط می تواند اگر بدون اجازه صیغه کردین در خواست طلاق بده و تنصیف دارایی وقتی است که طلاق توسط زوج باشد و ازدواج شما حبسی ندارد .

سلام استاد زینالی ممنون از پاسختان،،،در فرض سئوال بالا اگر ازدواج دائم بجای موقت بود در مطالبی که عنوان کردید فرقی هم دارد،،یعنی ابطال ازدواج دائم جدید یا مورد دیگر را زن می تواند پیگیری کند ،،در هر دو حالت بجز مهریه چه چیز دیگه ای میتونه از من ما بکنه ،.ممنون

سلام:نمی توان تقاضای ابطال نکاح اعم از دائم یا موقت را خواست و مهریه یک دین مجزاست پس و در هر صورت قابل دریافت می باشد.

سلام دختری هستم چهل ویک ساله، مرد متاهلی تقاضای صیغه کرده،میخواد که کاملا پنهانی باشه. خانمش هم خبر نداره، خودش میگه عدالت برقرار میکنم.، ایا من میتونم بدون اذن خانواده صیغه بشم؟ ایا با این شرایط صیغه بشم گناهی مرتکب نمیشم ؟

سلام: اگر پدر داشته باشید نیاز به اذن دارد اگر نباشد می توانید صیغه شوید.

سلام بنده زنی باردار دارم آیا میتوانم زنی رو صیغه کنم بدون اجازه همسرم به مدت خیلی کوتاه

سلام: خیر نمی توانید بدون گواهی رضایت همسر خودتان صیغه نمایید.

اخه این چه شرع و دینی .خدا لعنتشون کنه با این تفسیر دینتون .یعنی چی که مرد متاهل میتونه عقد موقت کنه چرا تنوع طلبی رو راه میندازیدن خوبه خودتونم میگید وجدانی و اخلاقی نیست.خدا لعنت کنه مفسرین دینو که اینجوری استرسو ناراحتی به زنا تحمیل میکنید و دین و خراب میکنید

سلام:مرد بدون اجازه گواهی زن خودش ازدواج کند هرچند موقت باشد اگر بدون گواهی و اجازه زن خودش ازدواج کند مجازات می باشد.

سلام
خاله خانومم تو خونه ما راحت میگرده خب احساس گناه میکنم البته چن ساله طلاق گرفته
اگ بخام محرم بشم ک خانومم قطعا راضی نیس
ایا راهی پیشنهادی هس
اگ مخفیانه باهاش محرم بشم و خانومم ندونه حلاله؟؟؟

سلام: بدون اذن خانم خودتان نمی توانید .

سلام بنده ۳ سال با همسرم از راه دور نامزد بودیم ایشون ایران نیست و ۳ ماهه ازدواج کردیم اما ۲ هفته بیشتر ایران نبود و سعی هم نمیکنه بیاد یا منو ببره و به تاخیر میندازه رفت و امد رو ایا میتونم بدون اجازه اش صیغه کنم برای رفع نیازم؟

سلام: تا زمانی که زوجیت برقرار می باشد شما نمی توانید به زوجیت شخص دیگری درآیید.

سلام
مردی متاهل هستم که بدون اطلاع همسرم، زنی را صیغه کردم و ایشان باردار شده. آیا راهی برای شناسنامه گرفتن برای این بچه بدون اینکه همسرم متوجه شود وجود دارد؟

سلام: براساس قانون حمایت خانواده شما مرتکب جرم شده اید چون بدون اجازه زن خود ازدواج کرده اید و اینکه شما می توانید شناسنامه بگیرید مشکلی وجود ندارد

سلام استاد!
۳ سوال دارم…

۱.آیا برقراری عدالت بین چند همسر صیغه ای قانونا واجب است؟ بین همسر صیغه ای و دائمی چه؟

۲. آیا پسر میتواند بدون اذن پدر و مادر ازدواج کند؟ اگر زیر سن ۱۸ سال باشد چه؟ میتواند؟

۳.اگر پسری بخواهد با دختری باکره بدون اذن پدر یا ولی دختر ازدواج دائم یا موقت کند، آیا دختر میتواند با جراحی‌، بکارت خود را زائل کند تا نیازی به اذن ولی نداشته باشد؟ شرعا و قانونا میتواند؟

سلام
من متاهل هستم و بایه خانمی که باکره نیست و پدر نداره صیقه موقت خوندم .

باسلام
طبق قانون ازدواج موقت برای مردان متاهل جرم محسوب نمی شود و مشکلی ایجاد نمی کند. اما در بحث عرفی این امر اتفاق ناپسندی است.

سلام خانمی هستم ۳۶ساله والان هفت ساله که با یه اقای مجردی صیغه ی سه ساله خوندیم و دیگه صیغه نکردیم واواخر اون سه سال من باردار شدم و الان یه پسره چهار ساله دارم که پیش خودمه.و از شوهرم به خاطره اعتیاد شدیدش جدا زندکی میکنیم ایا من میتوانم برای نفقه ی پسرم اقدام بکنم ؟؟؟؟؟

سلام: بعد از باردار شدن باید ازدواج شما ثبت شود وگرنه برای مرد مجازات دارد و می توانید بابت نفقه از پدر فرزندتان شکایت نمایید.

سلام مطلقه هستم رفتم خونه اجاره کنم صاحبخانه گفت باید برای صحبت کردنمون صیغه بخونیم من امتناع کردم واون اصرار اخر اینقد دلیل اورد قبول کردم اما نمیدونم چرا برای صحبت بیس دیقه ای یک ماهه خوند بعد گفت زنمی باید اجازه بدی بهت دست بزنم منم اجازه ندادم وخارج شدم حالا چیکار کنم من از اولش راضی نبودم به خوندن صیغه ایااین صیغه قبوله؟دردسترسم نیست که بگم بقیه مدت رو ببخشه لطفا کمکم کنید

سلام: خیر خودتان خونده باشید نمی تواند ادعا کند شما هم قبولش نکنید و زیر بار نروید.

سلام.من با آقایی پنج سال دوس بودم این آقا چندبار خواستگاری کرد ولی من اوایل زیاد خوشم نمیومد بعد که جلسات حضوری گذاشتیم کم کم علاقمند شدم و رابطه ما بسیار گرم شد طوریکه چند بار شب هم باهم بودیم و لمس از روی لباس داشتیم این آقا خیلی رفت و اومد من راضی بشم تا رابطه ما رسمی بشه وقتی من راضی شدم بیاد زد زیر قولایی که داده بود مثل محل زندگی وادامه تحصیل من بعدم یهو با یکی دیگه نامزد کرد یه ماه بعد نامزدی بهم رنگ زد پشیمونم اشتباه کردم و روی لج بازی با من اینکارو کرده و از دختری که نامزد کرده خوشش نمیاد.ولی من دیگه گناه کنم همون موقع هم که باهاش بود همیشه عذاب وجدان داشتم معاشقه میکردیم
الان میخاد نامزدیش بهم بزنه میگه باهم باشیم
میشه باهم صیغه موقت بشیم تا بهم خوردن نامزدی قبلی؟؟

سلام : از طریق سامانه وکیل تاپ با وکیل متخصص خانواده مشاوره بگیرید تا کاملا و دقیق راهنمایی نمایند.

سلام .من مرد متاهل هستم که همسرم پاسخگوی نیاز جنسی من نیست یعنی مشغولیتش زیاده و من رابطه جنسی رضایتبخشی با ایشان ندارم آیا میتوانم برای رفع نیازم زن دیگه ای را صیغه موقت نمایم ایراد شرعی ندارد؟

سلام: از طریق سامانه وکیل تاپ با وکیل انلاین خانواده مشاوره نمایید تا مشکلی برای شما بوجود نیاید.

پدر زن من چهار ساله زنش فوت کرده و یه خانم به مدت سه ماه صیغه کرده و پنجاه میلیون قرارداد بستند الان اون خانم بیست و پنج میلیون گرفته و بعد از شش روز ترک مکان کرده الان قانون در این مورد چیه متشکرم

سلام: اگر مهریه باشد برای این عنوان باید تا اخرین ریال به ایشان پرداخت شود.

سلام من بدون اجازه همسرم زنی را که ازمن پول میخواست صیغه کردم وبعد از مدتی با او رابطه داشتم وقتی همسرم فهمید من این رابطه را ادامه ندادم در ضمن من به خاطر اینکه در معامله ای که برای این خانم داشتم ودر این معامله کلاه برداری شد بدون اینکه من خبر داشته باشم ومن میخواستم این پول را از خودم به این خانم بدهم

سلام شوهرم بهم خیانت کرده و زنی افغان رو صیغه کرده بمدت چندماه الان ابرازپشیمانی کرده ومن برای حفظآبرو ی او وخانواده اش اورابخشیدم و سر زندگی ام ماندم اما برای اینکه دیگر اینکاررانکند چه تعهدی میتوانم ازوی بگیرم که در صورت تکرار سه دانگ خانه بنام شود؟۲قرارداد صلح چگونه است و چه کسی باید بنویسد به کجامراجعه کنم

سلام: می توانید در اداره ثبت اسناد یک تهعد نامه بگیرید ازش و در قبال ان یک مالی بنام خودتان بخواهید وارد کند و در قرارداد صلح هم تنظیم کرده در دفتر اسناد رسمی ثبت رسمیش نمایید.

سلام من يه زن ٣٩ هستم كه متاهل هستم يك پسر ٦ ساله هم دارم كه يك دو ماه شده كه عاشق يك مرد متاهل كه دو دختر دارد شدم جوري همديگر را دوست داريم كه براي هم ميميريم ولي شرايط جفتمان طوريست كه نميتوانيم كاري كنيم لطفن راهنمايي ميفرماييد ممنون ميشم

سلام: می توانید صیغه کنید و ازدواج موقت نمایید.برای اینکار یا خودتان اقدام به خواندم صیغه نمایید و یا در دفاتر ازدواج اقدام به صیغه نمایید.

وکلای پایه یک ما اماده پاسخ به سوالات شما هستند

اطلاعات من را ذخیره کن تا در آینده نیازی به ورود اطلاعات نداشته باشم

لطفا پاسخ را به عدد انگلیسی وارد کنید:

این مطلب توسط رقیه زینالی نگاشته شده است.برای مشاوره حقوقی با ایشان دکمه زیر را کلیک کنید.
درخواست مشاوره

ازدواج موقت موضوعی که در گزارش‌های پیشین به نکوهیده بودنش نزد افکارعمومی اشاره شده است، در قانون نیز چندان جایگاه قوی ندارد و کسانی که طرف ازدواج موقت قرار می‌گیرند نه در جامعه و نه از سوی قانون مورد حمایت نبوده و سرنوشت چندان مشخصی ندارند و اگر در حین رابطه در عقد موقت ازدواج هرگونه مشکلی برای زنان حادث شود آنها بدون مامن و پناهگاه یا باید از به تضییع حق تن دهند یا اینکه با خشونت کمی از حق از دست رفته‌شان را ایفاد کنند.

“نکاح منقطع” یا “ازدواج موقت” که به صیغه نیز نزد افکارعمومی معروف است، نوعی از ازدواج است که در آن عقد ازدواج برای مدت معین و محدودی با مهریه‌ای معلوم، بین زن و مرد بسته می‌شود و با پایان آن رابطه زوجیت خودبه‌خود منقضی می‌شود مگر اینکه مجدد دو طرف این عقد بخواهند آن را تمدید و ادامه دهند.

یکی از تفاوت‌های ازدواج موقت و ازدواج دائم “مدت” آن است. این ویژگی، مدتی است که با اتمام آن ازدواج بدون نیاز به طلاق به پایان می‌رسد. این مدت حداقل و حداکثری ندارد اما برخی معتقدند درصورتی که مدت ازدواج موقت از طول عمر معمول انسان فراتر باشد ازدواج به دائم تبدیل می‌شود. عقد موقت بدون ذکر مدت باطل است و زوجیتی برقرار نشده ‌است. این نظر در بین حقوق‌دانان بیشتر مورد پذیرش است.

یکی از مواردی که باید در انعقاد ازدواج موقت حتما از نظر دور داشته نشود بحث “مهریه” است. در ازدواج موقت نیز مثل ازدواج دائم بایستی مهریه‌ای تعیین شود و مقدار آن بسته به توافق طرفین است، اما برخلاف ازدواج دائم که تعیین مهریه را می‌توان به بعد از ازدواج موکول کرد یا اصولا توافقی بر آن نکرد، در ازدواج موقت عدم تعیین مهریه در زمان عقد موجب باطل شدن قرارداد می‌شود.نظر مردم در مورد صیغه موقت

براساس نظر مشهور مدت عدهء ازدواج موقت نیز باید دو بار پاک شدن از قاعدگی پس از پایان متعه است. برای اشخاصی که با وجود یائسه نبودن قاعده نمی‌شوند، این مدت 45 روز است. اما اگر شوهر در اثنای ازدواج موقت بمیرد، بر اساس نظر مشهور عده همانند ازدواج دائم چهار ماه و ده روز است.

یکی از مواردی که باید در انعقاد ازدواج موقت حتما از نظر دور داشته نشود بحث “مهریه” است. در ازدواج نیز مثل ازدواج دائم بایستی مهریه‌ای تعیین شود و مقدار آن بسته به توافق طرفین است، اما برخلاف ازدواج دائم که تعیین مهریه را می‌توان به بعد از ازدواج موکول کرد یا اصولا توافقی بر آن نکرد، در ازدواج عدم تعیین مهریه در زمان عقد موجب باطل شدن قرارداد می‌شود.

در این زمینه و با توجه به نگاهی که در جامعه به مقوله صیغه یا همان ازدواج موقت وجود دارد، بر پایه مواردی چون ایجاد تبعیض‌های اجتماعی و حقوقی علیه زنان، مغایرت با اسلام، «کلاه شرعی» بودن برای روسپی‌گری، رواج بیماری‌های آمیزشی مانند ایدز، نقض حقوق کودک حاصل از صیغه و….. مطرح شده است. از نظر فرهنگی و عرفی ایرانی‌ها «صیغه» را نوعی «کلاه شرعی» برای روسپی‌گری می‌دانند. روسپی‌گری کشور ما و بر اساس قوانین جاریه جرم بوده و مجازات شلاق دارد اما خواندن یک متن صیغه از جانب عاقد، آن را شرعی می‌کند.

البته انتقادها به همینجا ختم نمی‌شود و بسیاری از منتقدان ان مقوله بر این باورند که صیغه موجب ایجاد تبعیض‌های اجتماعی و حقوقی علیه زنان می‌شود. زیرا در قوانین «صیغه» منافع مرد بر منافع زن برتری دارد و فقط لذت جنسی مرد در نظر گرفته شده‌ است نه زن. همچنین ازدواج موقت موجب نقض حقوق زنان می‌شود زیرا در ازدواج، زنان از مردان ارث نمی‌برند و مرد ملزم به پرداخت نفقه نیست. باید این سوال را مدنظر داشت که موقت چه نفعی برای زنان دارد و شان اجتماعی زنان در این پدیده چقدر مورد توجه جامعه قرار می‌گیرد.

از سوی دیگر و از آنجایی‌که در ازدواج ، فرد محدود به یک شریک جنسی نشده و می‌تواند از این طریق، چند شریک جنسی داشته باشد، احتمال شیوع بیماری‌های مقاربتی نیز افزایش می‌یابد. در شرایط فعلی و با دانش ناکافی مردم جامعه در خصوص بیماری‌های مقاربتی، ترویج ازدواج کار غلطی به نظر می‌رسد.

مخالفان ازدواج موقت یا صیغه معتقدند «فرهنگ جامعه ما فرهنگ ازدواج دایم است». به جای ترویج ازدواج موقت برای جوانان باید مشکلات ازدواج دایم آنان را حل کرد. رواج صیغه موجب خلل وارد شدن به ازدواج دائم و شرعی کردن مشکل «روابط دختر و پسر در جامعه اسلامی» می‌شود.

پاره‌ای از مخالفان نیز با استناد به دستورها و سنت پیامبر، ازدواج موقت را حرام می‌دانند. اهل سنت معتقدند که موقت به استناد تعدادی از آیات قرآن و همچنین حدیثی صریح از پیامبر منسوخ است. از جمله اینکه زن در ازدواج موقت زوجه نیست برای آنکه از شرایط زوجیت این است که ارث ببرد و بتوان او را طلاق داد و حق نفقه داشته باشد و حال آنکه هیچ یک از این شرایط در ازدواج‌موقت نیست و از تمام شون زوجیت محروم است. همچنین ازدواج موقت ارث ندارد و زوجه دائم ارث دارد و با توجه به ارث زوجین، چون در موقت زوجین از یکدیگر ارث نمی‌برند، پس قرآن ناسخ ازدواج موقت است. علاوه بر آن چون ازدواج موقت طلاق ندارد و طلاق هم از لوازم زوجیت است پس زن ازدواج موقت، زوجه نیست.

براساس نظر مشهور مدت عدهء ازدواج موقت نیز باید دو بار پاک شدن از قاعدگی پس از پایان متعه است. برای اشخاصی که با وجود یائسه نبودن قاعده نمی‌شوند، این مدت 45 روز است. اما اگر شوهر در اثنای ازدواج موقت بمیرد، بر اساس نظر مشهور عده همانند ازدواج دائم چهار ماه و ده روز است

ازدواج موقت از گسترش روابط آزاد جلوگیری می‌کند. روابط آزاد مغایر برخی مذاهب است و تعهدات قانونی برای طرفین ایجاد نمی‌کند. این مزیت به ویژه در مورد فرزندان حاصل از ازدواج مطرح است که تمام حقوق فرزندان ازدواج عادی را دارند.

اگریک نفررابخواهیم صیغه کنیم ومدت ومهریه ان را بعدازخواندن صیغه نامه ب او بدهیم ودیگربه اوپول ندهیم بازهم گناه کردیم ایا

از نظر شرعی خیر.

اگر ازدواج موقت با فرد معتاد صورت بگیرد در بین ازمایشات،ازمایش ایدز هم انجام میشود؟

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

دیدگاه *

نام *

ایمیل *

وب‌ سایت

ذخیره نام، ایمیل و وبسایت من در مرورگر برای زمانی که دوباره دیدگاهی می‌نویسم.

Δdocument.getElementById( “ak_js_1” ).setAttribute( “value”, ( new Date() ).getTime() );نی نی سایت

نظر مردم در مورد صیغه موقت
نظر مردم در مورد صیغه موقت

دیدگاهی بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.