نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر
نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر



از نظر اسلام زن و مرد دو موجودی هستند که مکمل یکدیگرند و خداوند مهربان آنها را برای همدیگر آفریده است. یکی از نیازهایی که زن و مرد به همدیگر دارند، نیاز جنسی است؛ اما برآورده شدن این نیاز باید در چهارچوب قوانین و دستورات اسلام باشد، تا به گوهر پاکی و عفت طرفین هیچ‌گونه خدشه‌ای وارد نشود.

از نظر شرع مقدس اسلام، هر گونه ارتباط بین دختر و پسر، قبل از ازدواج، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد، یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن ارتباط وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد. اما ارتباط شغلی و حرفه‌ای و علمی و تحصیلی، اگر باعث فتنه و مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت شود، اشکال ندارد.

از نظر اسلام زن و مرد دو موجودی هستند که مکمل یکدیگرند و خداوند مهربان آنها را برای همدیگر آفریده است. قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: «از نشانه‌های (قدرت) او است که برایتان از جنس خودتان همسرانی آفرید، تا به ایشان آرامش یابید و میان شما دوستی و مهربانی نهاد، …..».[1]

یکی از نیازهایی که زن و مرد به همدیگر دارند، نیاز جنسی است. اما برآورده شدن این نیاز باید در چهارچوب قوانین و دستورات اسلام باشد، تا به گوهر پاکی و عفت طرفین هیچ‌گونه خدشه‌ای وارد نشود.نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

اسلام برای بر آورده شدن نیازهای زن و مرد، چهارچوب ازدواج (دائم و موقت) را معین کرده است و هر گونه ارتباط جنسی اعم از صحبت‌های عاشقانه، لمس و نوازش و … باید بعد از عقد ازدواج باشد. و حتی دختر و پسری که با هم نامزد هستند و قرار است که در آینده‌ی نزدیک با هم ازدواج کنند، قبل از ازدواج نمی‌توانند از یکدیگر استفاده و لذت جنسی ببرند، حتی اگر در حد گفت‌وشنودهای عاشقانه و دست دادن باشد.

به هر حال از نظر اسلام، برآورده شدن نیازهای جنسی زن و مرد، الزاماً باید در چارچوب شرع مقدس باشد. ازدواج موقت یکی از راه‌حل‌ها است، ولی شرایطی دارد که باید رعایت شود. یکی از شرایط آن اجازه‌ی پدر و مادر دختر است. (سایر شرایط آن در رساله‌های عملیه آمده است).[2]

اکثر مراجع فعلی، عقد نکاح(موقت یا دائم) با دختر باکره را مشروط به اجازه‌ی پدر و در صورت فقدان پدر، جد پدری می‌‏دانند،[3] ولی اگر باکره نباشد و یا پدر و جد پدری نداشته باشد، نیازی به اجازه نیست.[4]

اما در جایی که انسان بخواهد صرفا یک ارتباط معمولی با جنس مخالف داشته باشد، آیا مجاز است یا نه؟

با نگاهی به پاسخ مراجع عظام تقلید به برخی از استفتاءات، جواب سؤال فوق را پی گیری می‌کنیم:

سؤال1: آیا در گفت‌وگوی زن و مرد نامحرم، فرقی بین گفت‌وگوی مستقیم و از راه دور هست؟

پاسخ: همه‌ی مراجع: خیر، هیچ تفاوتی در حکم نمی‌کند و در هر دو مورد، اگر با قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال دارد.[5]

سؤال2: چت کردن با جنس مخالف و رد و بدل کردن صحبت‌های معمولی، چه حکمی دارد؟

پاسخ: همه‌ی مراجع: در صورتی که خوف فتنه و کشیده شدن به گناه وجود داشته باشد، جایز نیست.[6]

سؤال3: آیا سلام کردن مرد به زن نامحرم و زن به مرد نامحرم، جایز است؟

پاسخ: همه‌ی مراجع: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال ندارد.[7]

سؤال4: شوخی کردن با نامحرم چه حکمی دارد؟

پاسخ: همه‌ی مراجع: اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا بترسد به گناه بیفتد، جایز نیست.[8]

سؤال5: آیا ارتباط صمیمی بین دختر و پسر در هنگام همکاری یا مهمانی اشکال دارد؟

پاسخ: همه‌ی مراجع: دوستی بین دختر و پسر جایز نیست؛ چون ترس افتادن به گناه در میان است. اما ارتباط شغلی، اگر باعث مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت شود، اشکال ندارد.[9]

سؤال6: نامه‌نگاری با نامحرم و طرح مسائل شهوانی از طریق ایمیل، چه حکمی دارد؟

پاسخ: همه‌ی مراجع: طرح مسائلی که باعث ایجاد فتنه و فراهم آوردن زمینه‌ی فساد است، اشکال دارد.[10]

از مجموع مطالب و مسائل مطرح شده‌ی فوق نتیجه می‌گیریم که: هر گونه ارتباط بین دختر و پسر، قبل از ازدواج، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد.

اما ارتباط شغلی و حرفه‌ای و علمی و تحصیلی، اگر باعث فتنه و مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت شود، اشکال ندارد.[11]

در هر حال پاسخ حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) به قسمت دوم سؤال چنین است:

اگر مفسده‌ای نداشته باشد و در عرف هم زشت نباشد اشکالی ندارد.   لینک به سایت استفتائات

[1]. روم، 22.

[2]. توضیح المسائل مراجع، ج 2، از ص 449 تا 460؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ج 2، ص 701 – 707 و 734 – 736.

[3]. ظهور این عبارات در آن است که این هم شرط تکلیفی است و هم شرط وضعی؛ یعنی هم عقد دختر باکره بدون اذن پدر حرام  و هم باطل است.

[4]. برای اطلاع بیشتر ر.ک به نمایه های: «ازدواج موقت(متعه) شرایط و احکام»، 627؛ «ازدواج موقت با دختر باکره»، 667؛ «حکم روابط جنسی قبل از عقد»، 717؛ «راه‌های محرم شدن پسر و دختر»، 767؛ «ارتباط جنسی صحیح بین پسر و دختر»، 754.

[5]. امام خمینی، استفتاءات، ج 3، (نظر) س 52؛ بهجت، محمد تقی، توضیح المسائل، مسئله 1936؛ مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات، ج 1، س 819؛ تبریزی، جواد، استفتاءات، 1622؛ صافی گلپایگانی، لطف الله، جامع الاحکام، ج 2، ص 1673، نوری همدانی، حسین، استفتاءات، ج 2، س 656؛ فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، ج 1، 1718؛ خامنه‌ای، سید علی، اجوبة الاستفتاءات، س 1145؛ طباطبائی یزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقی، ج 2، النکاح م 3؛ سیستانی، سید علی، sistani.org  (اینترنت)، س 20 و 19؛ دفتر: وحید خراسانی.

[6]. سیستانی، sistani.org، اینترنت؛ تبریزی، tabrizi.org، اینترنت؛ دفتر: همه‌ی مراجع.

[7]. العروة الوثقی، ج 2، النکاح، م 39 و 41؛ ر. ک: «سیره پیامبر(ص) و امام علی(ع) در سلام کردن به زنان»، 11032.

[8]. همان، م31 و 39؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1720؛ خامنه‌ای، استفتاء، س 782.

[9]. خامنه‌ای، استفتاء، س 779 و 651؛ دفتر: همه‌ی مراجع.

[10]. امام خمینی، استفتاءات، ج 3، سوالات متفرقه، س 127؛ دفتر: همه‌ی مراجع.

[11]. برگرفته از، رساله‌ی دانشجویی، دفتر 16، ص191- 195.

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

ما 17844 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

کلیه حقوق مادی و معنوی این سایت محفوظ و استفاده از مطالب آن تنها با ذکر منبع مجاز است.

برای اجرای این برنامه لطفا جاوا اسکریپت دستگاه خود را فعال کنید

نرم افزار استخاره با توجه به نظرات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی )

آیت الله العظمی مکارم شیرازی دامت برکاته با حضور در بیت آیت الله العظمی نوری همدانی با این مرجع تقلید دیدار و گفت و گو کردند.

ماجرای جنگ جمل / اشرافی گری عثمان / سهم خواهی طلحه و زبير / معاویه و جنگ جمل / خواصی که عاقبت به خیر نشدند

دعوت از کارشناسان و بزرگان اهل سنت و گفتمان اصولی و صحیح، ضروری است

دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی با حضور در دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با ایشان دیدار کردنظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

آیت الله اشرفی شاهرودی با حضور در دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با ایشان دیدار کرد

این عالم ربانی در طول عمر پربرکت خویش در تایباد با ساخت حوزه های علمیه به تربیت طلاب دینی اهتمام ورزید و منشأ آثار و خدمات فراوانی گردید

فاطمه ی زهرایی که در خانه، خود را از نابینایی می پوشاند، در مسجد در حضور جماعت برای حمایت از ولایت، خطبه ی غرایی ایراد فرمود

مراسم عزاداری روز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها با سخنرانی آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی در دفتر معظم له برگزار شد

مَتَى قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا جَلَّ جَلَالُهُ ظَهَرَ نُورُهَا لِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ كَمَا يَظْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ

آیت الله العظمی نوری همدانی با آیت الله العظمی مکارم شیرازی دامت برکاتهما در یک نشست صمیمانه دیدار کردند.

وبینار بین المللی شهید حاج قاسم سلیمانی؛ الگوی جهان اسلام در مبارزه با استکبار و افراط گرایی با حضور اندیشمندان و علمای جهان اسلام برگزار می گردد

شرافت خاندان پیامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم / ايمان عبدالمطلب / زعیم مکّه / نام گذاری پیامبر / حامی و پناهگاه پیامبر اسلام / سنت های پسندیده ای که توسط عبدالمطلب پایه گذاری شد / ماجرای مواجهه عبدالمطلب با سپاه ابرهه / چگونه مستجاب الدعوه شویم؟

بعضی از شرکت های دولتی خود باعث گرانی هستند؛ البته برخی از کاسبان نااهل نیز به گرانی دامن می زنند

مسائل مستحدثه و جدید مانند ارز دیجیتال و امثال آن از جمله مواردی است که باید در مجله ی تخصصی مورد بحث و کنکاش علمی قرار گیرد

بعضی می گویند ما واکسن نمی زنیم هر آنچه باد؛ این در منطق اسلام نیست و باید سلامتی را حفظ کرد

به اطلاع مخاطبین عزیز می رساند هفتادو دومین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری – تحلیلی بلیغ (دی 1400) منتشر شد

مراسم عزاداری روز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها با علما حضور حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی در دفتر معظم له برگزار شد

رحلت بانوی صالحه متعلقه ی مرحوم حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی قدّس سرّه را به این بیت محترم و تمام بازماندگان صمیمانه تسلیت عرض می کنم

قم خاستگاه انقلاب اسلامی و مرکزیت علمی و دینی جهان تشیع است و ضروری است که کنگره ای جهت شناساندن این جایگاه و اهمیت آن برگزار شود

آمریکا سالیان متمادی بر منابع کشور ما تسلط داشت و اکنون که دستش از حکومت بر ما قطع شده، درصدد است تا بار دیگر بر منطقه و ایران اسلامی که قلب کشورهای منطقه است، سیطره یابد

اولین دانشگاه تاریخ / مانع زدایی از نهضت تولید علم / برگزاری کرسی های آزاد اندیشی / ایجاد تحول فرهنگی در دانشگاه ها / تربیت دانشجوی متعهد / حمایت و پشتیبانی از نخبگان / استقلال دانشگاه ها / ارتباط دانشگاه و صنعت / تفکیک جنسیتی دانشگاه ها / کاهش تعطیلات دانشگاه ها / چند توصیه به دانشجویان

ما با برگزاری کنگره ی «نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی» ثابت کردیم که شیعه در تمام علوم از جمله فقه، اصول، کلام و حتی طب، نجوم، معماری و غیره پیشتاز بوده و نقش مؤثری داشته است

خبر رحلت عالم بزرگوار حضرت حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ عباسعلی صادقی قدّس سرّه موجب نهایت تأسف گردید

فقدان اسفناک عالم ربانی حضرت آیت الله آقای حاج سید رضی شیرازی قدّس سرّه مایه تأثر و تألم گردید

مهمترین مشکل مردم گرانی و تورم است /  مبارزه با رانتخواری و مفاسد اقتصادی /  ضرورت تغییر نظام بانکداری /  طرح اصلاح قانون مهریه / ت دوین قانون جامع امر به معروف و نهی از منکر /  ضرورت تحول در نظام آموزشی /  مجلسیان ساده زیستی را از خودشان شروع کنند /  مردم با توجه به هماهنگی سران قوا منتظر رفع مشکلاتشان هستند

همان گونه که وظیفه ی دانشگاه پرورش نخبگان، افراد لایق و ارائه راهکارهای مناسب جهت برطرف کردن مشکلات مردم و کشور است، صدا و سیما نیز می تواند با جلب اعتماد و رضایت مردم، در این زمینه اقدام کند

رئیس سازمان صدا و سیما با حضور در دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی دام ظله با ایشان دیدار کرد

به اطلاع مخاطبین عزیز می رساند هفتادو یکمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری – تحلیلی بلیغ (آذر 1400) منتشر شد

جاوید، م. (1391). فرهنگ دوستی اسلامی ناظر به روابط اجتماعی- حقوقی دختر و پسر. زن در فرهنگ و هنر (پژوهش زنان), 4(2 (پیاپی 12)), 125-145. https://www.sid.ir/fa/journal/ViewPaper.aspx?id=177156

جاوید محمدجواد. فرهنگ دوستی اسلامی ناظر به روابط اجتماعی- حقوقی دختر و پسر. زن در فرهنگ و هنر (پژوهش زنان). 1391 [cited 2022January20];4(2 (پیاپی 12)):125-145. Available from: https://www.sid.ir/fa/journal/ViewPaper.aspx?id=177156

جاوید، م.، 1391. فرهنگ دوستی اسلامی ناظر به روابط اجتماعی- حقوقی دختر و پسر. زن در فرهنگ و هنر (پژوهش زنان), [online] 4(2 (پیاپی 12)), pp.125-145. Available: https://www.sid.ir/fa/journal/ViewPaper.aspx?id=177156.

نشانی: تهران، بزرگراه اشرفی اصفهانی، نرسیده به پل بزرگراه شهید همت، خیابان شهید قموشی، خیابان بهار، نبش کوچه چهارم، پلاک 1
نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

کدپستی: 1461965381

تلفن و دورنگار: 4 الی 44265001

کارگاه های آموزشی

اخبار

JCR

خبرگزاری سیناپرس

پیوندهای مرتبط


Downloads-icon

روابط پسران و دختران جوان، در کشور ما به عنوان یک
معضل اجتماعی مطرح است لذا بر اولیای خانه و مدرسه و به
تبع آنها مسئولین فرهنگی و اجتماعی لازم است این مسأله را
به طور علمی بررسی نمایند و از هر گونه تصمیم احساسی
خودداری نموده و با شناخت کامل آسیب ها، زمینه ها و
راهکارهای علمی و تخصصی با این انحراف برخورد نمایند
زیرا به حکم «ولا تَقفُ ما لَیسَ لَکَ بِهِ عِلمٌ» باید از پیروی
هر چیزی که بدان علم نداریم پرهیز کنیم. در هر اعتقاد یا
عملی که تحصیل علم ممکن است، پیروی از غیر علم حرام
است و زمانی اقدام و ارتکاب عملی جایز است که دلیل علمی
آن را تجویز نماید. برای بررسی این معضل با سؤال هایی
روبرو هستیم: 1ـ چه نوع روابطی، معضل اجتماعی به شمار
می رود؟ 2ـ چه آسیب هایی در این زمینه جوانان ما را تهدید
می کند؟ 3ـ زمینه های این روابط آسیب زا چیست؟ 4ـ چه
راهکارهایی برای پیشگیری و هدایت صحیح وجود دارد؟

ارتباط و برخورد پسران و دختران، امری اجتناب ناپذیر
است زیرا بدیهی است که در جامعه، کوچه و خیابان، هنگام
خرید و هنگام معاشرت ها و… نمی شود دیوار و حائلی بین دو
جنس کشید. هنگامی که از روابط دختران و پسران به عنوان
معضل اجتماعی و آسیب زا یاد می شود، منظور روابط پنهانی،
غیر عادی و ناپخته ای است که به دور از هرگونه شناخت کافی
بوده و به صورت هیجانی، تخیلات و رؤیاهای غیرواقعی
صورت می گیرد. دختران و پسرانی که به منظور جلب توجه
جنس مخالف و با هدف دوست یابی از بین آنان، ساعت ها در
خیابان ها و اماکن عمومی از گوشه ای به گوشه دیگر می روند و
بدون اینکه به روشنی بدانند به دنبال چه چیزی هستند، وقت
و انرژی خود را تلف می کنند. گاهی اوقات افرادی مانند خود را
می یابند و روابط نامتعادلی برقرار می کنند، لکن در نهایت با
احساس سرخوردگی و بیهودگی و نیز احساس بیزاری از خود
به خانه باز می گردند. تعالیم انسان ساز اسلام، این نوع روابط را
نهی می کند نه اینکه زنان و دختران را از جامعه طرد نماید و از
هر نوع حضور و فعالیت های آنان و برخورد و ارتباط زنان و
مردان جلوگیری کند. اسلام، حفظ حریم میان زن و مرد، عفت
و حیاء را مورد تأکید قرار می دهد. قرآن کریم یک نمونه از
روابط سالم را بیان می کند؛ دختران حضرت شعیب برای
سیراب کردن گوسفندان صبر کردند تا مردان از سیراب کردن
گوسفندانشان فارغ شوند و به کناری بروند. و هنگامی که
یکی از دختران شعیب از طرف پدر مأمور شد تا حضرت
موسی را به خانه دعوت کند با کمال وقار و حیاء با موسی
سخن گفت و حضرت موسی نیز بعد از قبول دعوت به دختر
شعیب فرمود: راه را به من نشان بده و خودت پشت سر من
بیا. برای اینکه ما دودمان یعقوب به زنان نگاه نمی کنیم.
این الگوی شایسته به ما نشان می دهد که می شود زنان و
مردان در جامعه با یکدیگر برخورد و تعامل داشته باشند و در
عین حال حریم یکدیگر، حیاء و عفت خود را نیز حفظ کنند.

الف ـ آسیب روانی: فقدان حریم میان زن
و مرد و آزادی معاشرت های بی بند و بار،
هیجان ها و التهاب های جنسی را فزونی
می بخشد. غریزه جنسی، غریزه ای نیرومند،
عمیق و دریاصفت است، هر چه بیشتر اطاعت
شود، سرکش تر می گردد؛ همچون آتشی که هر
چه به آن بیشتر خوراک بدهند شعله ورتر
می شود. روح بشر فوق العاده تحریک پذیر
است، اشتباه است که گمان کنیم تحریک پذیری
روح بشر محدود به حد خاصی است و از آن پس
آرام می گیرد. هیچ مردی از تصاحب زیبارویان و
هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب
آنان و بالأخره دلی از هوس سیر نمی شود. از
طرفی تقاضای نامحدود خواه ناخواه انجام
نشدنی است و همیشه مقرون است با نوعی
احساس محرومیت، دست نیافتن به آرزوها به
نوبه خود منجر به اختلالات روحی و
بیماری های روانی می گردد. حال اگر در سطح
جامعه، جاذبه های جنسی رواج یابد و دختر و
پسر روابطی آزاد داشته باشند، جلوه گری های
موجود در برخورد و حالات دختران موجب جلب
توجه پسران شده، انحراف اذهان و آشفتگی فکر
و دل آنها را در پی دارد. البته خود دختران نیز
ضربه پذیر هستند زیرا چه بسیار دخترانی که
سبب شوق دست یابی به نشانه های مقبول
زیبایی و زنانگی به اختلالات روانی دچار
می شوند. از طرف دیگر اگر در کوچه و خیابان،
دلبری مرسوم گردد و جلوه گری، هنر دختران
محسوب شود و در روابط دختر و پسر تجاذب و
دلبندی به میان آید، دخترانی که از زیبایی لازم
برخوردار نیستند، در فشار و استرس قرار
می گیرند و همیشه احساس کمبود و حقارت
می نمایند و لطمه های جدی بر روح و روان آنان
وارد می سازد. آفت دیگر این است که افراد در
این نوع روابط که معمولاً ناپایدار بوده و براساس
سودجویی است نه تعهد، به شکست در عشق
منتهی می شوند. و در نتیجه روح لطیف و با
نشاط آنها گرفتار افسردگی می شود. ویل دورانت
می گوید: «زنی که عاشق شد و معشوق خود را از
دست داد، ممکن است این گمشده برایش
جبران ناپذیر باشد. او روح خود را به تصویر خاصی
پیوسته است و هر جا برود خاطراتش او را دنبال
خواهند کرد.»

عشق بازی های خیابانی قبل از ازدواج،
آسیب دیگری نیز دارد و آن این است که دائماً از
فاش شدن روابط گذشته و تأثیر آن بر زندگی آینده
دچار تشویش خاطر و نگرانی هستند و این نگرانی اثر
مخربی بر بهداشت روانی انسان می گذارد.

ب ـ آسیب اجتماعی: آنچه موجب فلج
کردن نیروی اجتماعی است، آلوده کردن محیط
کار به لذت جویی های شهوانی است. زیرا از
طرفی شخصیت و کرامت زن را در حد یک کالا
برای کام جویی مردان تنزل می دهد و امنیت
روانی لازم را برای فعالیت اجتماعی او از بین
می برد، و از طرف دیگر مردان، تمرکز حواس و
دقت کافی را برای کارهای خود ندارند. هر چه
روابط دختر و پسر ضابطه مندتر شود و جامعه از
تحریکات شهوانی و جلوه گری های جنسی دور
گردد، اجتماع سالم تر خواهد شد و افراد جامعه
بهتر به کار خود رسیدگی کرده، جوانان در محیط
کار، درس و دانشگاه راحت تر خواهند بود و به
پیشرفت های بیشتری خواهند رسید. نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

ج ـ آسیب خانوادگی: معاشرت های آزاد و
بی حد و مرز در برخی خانواده ها زمینه بی بند و
باری پسران و دختران را فراهم ساخته و ازدواج
را به صورت یک وظیفه، تکلیف و محدودیت در
آورده است. تفاوت جامعه ای که روابط جنسی را
به محیط خانوادگی و کادر ازدواج قانونی محدود
می کند با اجتماعی که روابط آزاد در آن اجازه
داده می شود این است که ازدواج در اجتماع اول،
پایان انتظار و محرومیت و در اجتماع دوم، آغاز
محرومیت و محدودیت است. در سیستم روابط
آزاد جنسی، پیمان ازدواج به دوران آزادی دختر
و پسر خاتمه می دهد و آن ها را ملزم می سازد که
به یکدیگر وفادار باشند و در سیستم اسلامی به
محرومیت و انتظار آنان پایان می بخشد.
اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی
به نهان خانه زناشویی و محیط خانواده و در کادر
ازدواج، پیوند زن و شوهری را محکم می سازد و
موجب اتصال بیشتر زوجین به یکدیگر می شود.
پس آسیب اول، بی رغبتی به ازدواج و تشکیل
خانواده است. آسیب دیگر همان است که ویل
دورانت می گوید: «مرد، نگران و مضطرب است که
مبادا کسی پیش از او زنش را تصرف کرده
باشد.» پسری که قبل از ازدواج با افراد زیادی
ارتباط داشته است به هنگام ازدواج به هر
دختری که نظر کند، می پندارد او نیز با پسرهای
متعددی ارتباط داشته و پاک و عفیف نیست و در
نتیجه روح بی اعتمادی و سوء ظن در جامعه
اوج می گیرد و این همان چیزی است که قرآن
کریم از آن نهی فرموده است «یـا اَیُّهَا الَّذینَ
ءامَنُوا اجتَنِبوا کَثیرًا مِنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعضَ الظَّنِّ
اِثمٌ ولا تَجَسَّسوا ولا یَغتَب بَّعضُکُم بَعضـًا
اَیُحِبُّ اَحَدُکُم اَن یَأکُلَ لَحمَ اَخیهِ مَیتـًا
فَکَرِهتُموهُ واتَّقوا اللّهَ اِنَّ اللّهَ تَوّابٌ رَحیم»
بنابراین روابط آزاد زمینه ساز بسیاری از
سوءظن ها است.

نکته دیگری که در جوامع آزاد و مختلط،
خانواده ها را تهدید می کند این است که زن و
مرد، همواره در حال مقایسه اند، مقایسه آنچه
دارند با آنچه ندارند و آنچه ریشه خانواده را
می سوزاند این است که این مقایسه ها آتش
هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود
شوهر دامن می زند.

ما در این قسمت به عوامل ایجاد کننده این
روابط و راههای پیشگیری آن می پردازیم و
چون هر زمینه، راهکار مخصوص به خود را دارد،
برای حفظ پیوستگی و انسجام مطلب در ذیل هر یک
از زمینه ها، راهکار آن را نیز ذکر می کنیم.

یکی از زمینه های ایجاد روابط ناسالم نگاه
مسموم است. برای انسانی که حب شهوات برای
او زینت داده شده است یک نگاه کافی است
تا او را از خود بی خود کند و متحول سازد. نگاه،
تیری است از تیرهای شیطان چه بسا نگاهی که
حسرت های طولانی را در پی دارد. لذا
حضرت علی(ع)می فرماید: «دیده ها شکارگاههای
شیطانند» بعضی «نگاه ها»، ویروس «گناه»
منتشر می کنند پس فاصله چندانی بین نگاه و
گناه نیست. کنار هر گناه دو فرمان است: شیطان
می گوید: «چشم بدوز» خدای رحمان می گوید:
«چشم و دیده فرو بند» تنها راهکار آسودگی دل و
برچیدن این زمینه همان است که قرآن کریم
می فرماید: مؤمنان نگاه خود را از نامحرم
بگردانند. «قُل لِلمُؤمِنینَ یَغُضّوا مِن
اَبصـرِهِم» و در روایات نیز آمده است که
کسی که چشم خود را فرو بندد دل را آسوده
کند. از پشت به زنان نامحرم نگاه
نیفکنید. از رو به رو به زن نامحرم خیره
نشوید. و اگر به طور اتفاقی نگاه به نامحرم
افتاد چشم را بگردانید. و بار دیگر نگاه خود را
به وی نیفکنید. حفظ نگاه مخصوص مردان
نیست؛ زلیخا اسیر نگاه شده بود و زنان مصر با
دیدن یوسف دست خود را بریدند. لذا قرآن
کریم به زنان مؤمن نیز دستور می دهد که چشم
را از نگاه به مردان اجنبی فرو بندند. لذا
هنگامی که مردی نابینا خدمت رسول خدا(ص)
آمد، آن حضرت از همسران خود خواست که
جلسه را ترک کنند و پشت پرده قرار بگیرند. آنان
با تعجب گفتند: «وی کور است.» حضرت فرمود:
«شما که کور نیستید و او را می بینید.» و الگوی
زنان عالم حضرت زهرا(س) فرمودند: «خیر زن
در آن است که نه او مردی را ببیند و نه مردی او
را ببیند.»

یکی دیگر از علل گرایش جوانان به جنس
مخالف، خودآرایی و خودنمایی است. خودآرایی
ناپسند نیست بلکه خودآرایی به قصد خودنمایی
در برابر نامحرم ناپسند است زیرا زمینه فساد
جوانان است. جوان در این سن، در برابر هزارها
محرک که قبلاً آن ها را حس نمی کرد، حساس
می گردد. بعضی از صداها این حساسیت را بر
می انگیزد… بعضی از حرکات این حساسیت را
نیرو می دهد، بعضی از مناظر در جلب آن بیش
از همه مؤثر است، رنگها در فصل عشق غوغایی
بر پا می کند و رنگ سرخ منادی تملک و تصرف
است» اگر جوان در معرض این همه
محرک های قوی قرار بگیرد، دریای شهوت او
طوفانی می شود و «غریزه جنسی، مخصوصاً در
پسران، تا سر حد وجدان نفوذ کرده و تحریکات
شهوانی همچون تصادم امواج به ساحل، شروع به
مبارزه می نماید.»

قرآن کریم برای برچیدن این زمینه فساد به
زنان مؤمن دستور می دهد که در خانه های خود
بنشینند و مانند زنان جاهلیت نخست، خودنمایی
نکنند. زینت و آرایش خود را جز آنچه قهراً
ظاهر می شود بر بیگانه آشکار نسازند و باید
سینه و دوش خود را با مقنعه بپوشانند.
منظور از «زینت زنان» مواضع زینت است زیرا
اظهار خود زینت از قبیل گوشواره و دست بند
حرام نیست پس مراد از اظهار زینت، اظهار
محل آنهاست. زنان مؤمن نباید پای خویش
را به زمین بکوبند تا آنچه از زینتشان که پنهان
است ظاهر شود. طبیعی است که جوان
جذب می شود. جوانی از انصار رسول خدا(ص)
در کوچه های مدینه زنی را دید ـ در آن زمان،
زنان مقنعه را پشت گوش می انداختند ـ وقتی
زن از او گذشت، او را تعقیب کرد و از پشت او را
می نگریست تا داخل کوچه تنگی شد و در آنجا
استخوان یا شیشه ای که در دیوار بود، به صورت
مرد برخورد کرده آن را شکافت، همین که زن از
نظرش غایب شد تازه متوجه گردید که خون به
سینه و لباسش می ریزد، با خود گفت: نزد رسول
خدا می روم و جریان را به او خبر می دهم. رسول
خدا از او پرسید چه شده است؟ جوان جریان را
عرض کرد. سپس جبرئیل نازل شد و حفظ
حجاب و زینت را بر زنان مسلمان واجب نمود تا
مردان مسلمان حفظ شوند.

یعنی زنان در برابر مردان آهنگ سخن
گفتن را نازک و لطیف کنند، تا دل او را دچار ریبه
و خیال های شیطانی نموده شهوتش را
برانگیزانند و در نتیجه آن مردی که در دل بیمار
است به طمع بیفتد و منظور از بیماری دل
نداشتن نیروی ایمان است، آن نیرویی که آدمی
را از میل به سوی شهوات باز می دارد. قرآن
کریم برای جلوگیری از روابط ناسالم میان زنان
و مردان می فرماید: «نازک و نرم با مردان سخن
مگوئید مبادا آنکه دلش بیمار است به طمع افتد بلکه
درست و نیکو سخن بگویید.» یعنی سخن
معمولی و مستقیم بگویید، سخنی که شرع و
عرف اسلامی (نه هر عرفی) آن را بپسندد و آن
سخنی است که تنها مدلول خود را برساند، نه
اینکه کرشمه و ناز را بر آن اضافه کنی، تا
شنونده علاوه بر درک مدلول کلام، دچار ریبه
هم بشود. تأثیر کلام به قدری است که
مولای متقیان از سلام کردن به زنان جوان
خودداری می کند و می فرماید: «می ترسم از این
که صدای آنها مرا خوش آید و از اجرم
کاسته شود.»

زن و مردم مکمل نیازهای روحی و روانی
یکدیگرند و هر یک بدون دیگری احساس فقر و
نیاز می نماید. زن به دنبال تقدیس از جانب مرد
و در آرزوی این است که تنها ملکه کاخ عشق و
محبتش باشد. و به قول ویل دورانت: زن
فقط وقتی زنده است که معشوق باشد و توجه
کردن به او مایه حیات اوست. و مرد نیازمند
کسی است که قلبش برای او بتپد و با گرمی نگاه
و کلام پرمهرش، او را در مواجهه با ناملایمات
زندگی امید بخشد و خلاصه اینکه «هر یک از ما،
در جدایی فقط نیمه ای از انسان است و همیشه
نگران آن نیم دیگر است» و این نگرانی به
آرامش تبدیل نمی شود مگر از طریق آن یگانه
راهی که خداوند متعال ترسیم نموده و آسایش
انسان را در آن قرار داده است. «ومِن ءایـتِهِ
اَن خَلَقَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوجـًا لِتَسکُنوا اِلَیها
وجَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً ورَحمَةً اِنَّ فی ذلِکَ لاَءیـتٍ
لِقَومٍ یَتَفَکَّرون» تا زمانی که دختر و پسر
جوان این نیاز فطری را از راه ازدواج تأمین
نکرده و به آرامش روانی نرسیده باشند در
معرض خطر هستند لذا رسول خدا(ص)فرمود:
آن کس که ازدواج کند نیمی از دینش را حفظ
کرده است.»

یک عامل بسیار مهم در ایجاد چنین
روابطی، وجود زمینه ای اجتماعی و گاه پنهان در
میان جوانان است. اگر در جامعه جوان چنین
افکاری رایج شود که داشتن دوست پسر و یا
دوست دختر، نشانه قدرت و جاذبه اجتماعی
است و یا این اندیشه که داشتن چنین روابط،
نشانه بزرگ شدن است و یا پیدا کردن دوست
برای یکدیگر را بخشی از پیمان دوستی به شمار
آورند، روز به روز بر میزان این روابط افزوده
خواهد شد. برای رهایی از این زمینه فساد
راهکارهایی وجود دارد که عبارتند از:

الف ـ اصلاح فرهنگ جامعه: اگر چنین
افکاری در جامعه رسوخ کرده باشد بر مسئولین
فرهنگی جامعه واجب است که تمام امکانات و
تلاش خود را در اصلاح فرهنگ جامعه به کار
بگیرند زیرا تا فرهنگ سازی درست صورت
نگیرد خورده کارها نتیجه مطلوب را به همراه
نخواهد داشت.

ب ـ دقت در انتخاب همنشین: باید
راههای صحیح دوست یابی را آموزش داد تا
جوانان با دید باز و اندیشمندانه همنشین و
دوست خود را انتخاب نمایند زیرا رسول
خدا(ص)می فرمایند: «دین و منش هر شخصی،
متناسب با دوست و همراه است.»

اریکسون سن 12 ـ 20 سالگی را مرحله
احساس هویت در مقابل سردرگمی هویت
می داند و می گوید مشکل این دوره خطر
آشفتگی نقش به ویژه هویت جنسی و شغلی
نوجوان است. در بعضی موارد جوانانی که قادر به
رو در رویی با سردرگمی نقش جنسی و شغلی
خود نیستند، هویتی منفی را انتخاب می کنند و
به هویت ها و نقش هایی متکی می شوند که به
صورت نامطلوب ترین و خطرناک ترین اعمال به
آنها عرضه شده است. کسی که احساس
پیشرفت و رضایت مندی از هویت، شغل و
خانواده خود ندارد به رفتارهای ناهنجار روی
می آورد که به این رفتارها «رفتارهای جایگزین»
می گویند. یکی از این رفتارهای جایگزین،
برقراری ارتباطهای ناسالم است.

برای پیشگیری از بروز این مشکل، باید به
نوجوان و جوان در هویت یابی کمک کرد تا بتواند
برای خویشتن تصویری رضایت بخش و امید
آفرین به دست آورد. انسان باید یک هویت
منسجم را داشته باشد زیرا هر کس براساس
ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد دارد.
عمل انسان مترتب بر شاکله او است به این معنا
که عمل هر چه باشد مناسب با اخلاق آدمی
است چنانچه در فارسی گفته اند: «از کوزه همان
برون تراود که در اوست» پس شاکله یا هویت
نسبت به عمل، نظیر روح جاری در بدن

است. بنابراین بر والدین و مسئولین تعلیم و
تربیت واجب است که در راه «هویت یا بی جنسی»
به جوانان کمک کنند تا تصویر روشنی از
جنسیت خود و نقش های مربوط به آن،
برخوردهای اجتماعی و دوستی دختران و پسران
و عشق و امثال آن پیدا کنند.

جوانان اولین برخوردها و معاشرت های
ناسالم و مختلط را در خانه تجربه می کنند.
فرهنگ خانواده است که حد و مرزها را به
فرزندان می آموزد. اگر خانواده ها حدود شرعی را
در روابطشان مراعات نکنند، دیگر چه انتظاری
از جوانان با آن شرایط روحی و هیجانی می توان
داشت لذا قرآن کریم می فرماید: «ای مؤمنان! خود
و خانواده خویش را از آتش دوزخ نگاه دارید.»
یعنی خود و زن و بچه خود را تعلیم خیر دهید و
ادب نمایید. و در نگهداری اهل همین بس
که به آنها امر کنید بدان چه که خدا امر کرده و
نهی کنید از آنچه خدا نهی کرده است.

جوانان به محبت، برقراری صمیمیت، تنوع،

تفریح و هر چیزی که شور و نشاط آنان را حفظ
کند، هستند. اگر والدین این نیازها را تأمین
نکنند، خود او دست به کار می شود و از آنجا که
معمولاً جوانان شتابزده و ناپخته عمل می کنند،
از هر طریقی برای رفع نیاز خود اقدام می کنند.

نکته دیگری که باید به آن توجه داشت،
پرهیز از بیکاری است. خداوند متعال به پیامبر
گرامی اسلام(ص)توصیه می فرماید: «هنگامی که
از کار مهمی فارغ شدی خود را به کار دیگری
مشغول کن» والدین باید برای اوقات فراغت
جوانان خود برنامه داشته باشند. فعالیت های
اجتماعی، فرهنگی، ورزشی و تفریحی علاوه بر
اینکه آنها را از بسیاری از فسادها حفظ می کنند،
در رشد ابعاد مختلف جوان مؤثر است.

والدین در برخورد با جوانان باید طریق
اعتدال را پیش بگیرند و از هر گونه افراط،
تفریط، برخورد خشک، خشن و انعطاف ناپذیر
خودداری کنند. و در ضمن نظارت و کنترل
نامحسوس بر رفت و آمد و رفتارهای آنان،
شخصیت و حریم خصوصی آنان را حفظ نمایند
زیرا اگر شخصیت او از بین برود و عزت و
کرامتی نداشته باشد، هیچ امید خیری در او
نیست. و از سرزنش و ملامت نیز پرهیز کنند
که آتش لجاجت را در آنان شعله ورتر می کند.

یکی دیگر از عوامل زمینه ساز روابط دختر
و پسر رسانه ها اعم از صدا و سیما، نشریات،
اینترنت و ماهواره است که بررسی میزان تأثیر
آنها و چگونگی مقابله با آنها به تدوین مقاله ای
مستقل نیاز دارد.

پی نوشت ها:ـــــــــــــــــــــــ

روابط پسران و دختران جوان، در کشور ما به عنوان یک@@[email protected]@معضل اجتماعی مطرح است لذا بر اولیای خانه و مدرسه و به@@[email protected]@تبع آنها مسئولین فرهنگی و اجتماعی لازم است این مسأله را@@[email protected]@به طور علمی بررسی نمایند و از هر گونه تصمیم احساسی@@[email protected]@خودداری نموده و با شناخت کامل آسیب ها، زمینه ها و@@[email protected]@راهکارهای علمی و تخصصی با این انحراف برخورد نمایند@@[email protected]@زیرا به حکم «ولا تَقفُ ما لَیسَ لَکَ بِهِ عِلمٌ» باید از پیروی@@[email protected]@هر چیزی که بدان علم نداریم پرهیز کنیم. در هر اعتقاد یا@@[email protected]@عملی که تحصیل علم ممکن است، پیروی از غیر علم حرام@@[email protected]@است و زمانی اقدام و ارتکاب عملی جایز است که دلیل علمی@@[email protected]@آن را تجویز نماید. برای بررسی این معضل با سؤال هایی@@[email protected]@روبرو هستیم: 1ـ چه نوع روابطی، معضل اجتماعی به شمار@@[email protected]@می رود؟ 2ـ چه آسیب هایی در این زمینه جوانان ما را تهدید@@[email protected]@می کند؟ 3ـ زمینه های این روابط آسیب زا چیست؟ 4ـ چه@@[email protected]@راهکارهایی برای پیشگیری و هدایت صحیح وجود دارد؟

ارتباط و برخورد پسران و دختران، امری اجتناب ناپذیر@@[email protected]@است زیرا بدیهی است که در جامعه، کوچه و خیابان، هنگام@@[email protected]@خرید و هنگام معاشرت ها و… نمی شود دیوار و حائلی بین دو@@[email protected]@جنس کشید. هنگامی که از روابط دختران و پسران به عنوان@@[email protected]@معضل اجتماعی و آسیب زا یاد می شود، منظور روابط پنهانی،@@[email protected]@غیر عادی و ناپخته ای است که به دور از هرگونه شناخت کافی@@[email protected]@بوده و به صورت هیجانی، تخیلات و رؤیاهای غیرواقعی@@[email protected]@صورت می گیرد. دختران و پسرانی که به منظور جلب توجه@@[email protected]@جنس مخالف و با هدف دوست یابی از بین آنان، ساعت ها در@@[email protected]@خیابان ها و اماکن عمومی از گوشه ای به گوشه دیگر می روند و@@[email protected]@بدون اینکه به روشنی بدانند به دنبال چه چیزی هستند، وقت@@[email protected]@و انرژی خود را تلف می کنند. گاهی اوقات افرادی مانند خود را@@[email protected]@می یابند و روابط نامتعادلی برقرار می کنند، لکن در نهایت با@@[email protected]@احساس سرخوردگی و بیهودگی و نیز احساس بیزاری از خود@@[email protected]@به خانه باز می گردند. تعالیم انسان ساز اسلام، این نوع روابط را@@[email protected]@نهی می کند نه اینکه زنان و دختران را از جامعه طرد نماید و از@@[email protected]@هر نوع حضور و فعالیت های آنان و برخورد و ارتباط زنان و@@[email protected]@مردان جلوگیری کند. اسلام، حفظ حریم میان زن و مرد، عفت@@[email protected]@و حیاء را مورد تأکید قرار می دهد. قرآن کریم یک نمونه از@@[email protected]@روابط سالم را بیان می کند؛ دختران حضرت شعیب برای@@[email protected]@سیراب کردن گوسفندان صبر کردند تا مردان از سیراب کردن@@[email protected]@گوسفندانشان فارغ شوند و به کناری بروند. و هنگامی که@@[email protected]@یکی از دختران شعیب از طرف پدر مأمور شد تا حضرت@@[email protected]@موسی را به خانه دعوت کند با کمال وقار و حیاء با موسی@@[email protected]@سخن گفت و حضرت موسی نیز بعد از قبول دعوت به دختر@@[email protected]@شعیب فرمود: راه را به من نشان بده و خودت پشت سر من@@[email protected]@بیا. برای اینکه ما دودمان یعقوب به زنان نگاه نمی کنیم[email protected]@[email protected]@این الگوی شایسته به ما نشان می دهد که می شود زنان و@@[email protected]@مردان در جامعه با یکدیگر برخورد و تعامل داشته باشند و در@@[email protected]@عین حال حریم یکدیگر، حیاء و عفت خود را نیز حفظ کنند.

الف ـ آسیب روانی: فقدان حریم میان زن@@[email protected]@و مرد و آزادی معاشرت های بی بند و بار،@@[email protected]@هیجان ها و التهاب های جنسی را فزونی@@[email protected]@می بخشد. غریزه جنسی، غریزه ای نیرومند،@@[email protected]@عمیق و دریاصفت است، هر چه بیشتر اطاعت@@[email protected]@شود، سرکش تر می گردد؛ همچون آتشی که هر@@[email protected]@چه به آن بیشتر خوراک بدهند شعله ورتر@@[email protected]@می شود. روح بشر فوق العاده تحریک پذیر@@[email protected]@است، اشتباه است که گمان کنیم تحریک پذیری@@[email protected]@روح بشر محدود به حد خاصی است و از آن پس@@[email protected]@آرام می گیرد. هیچ مردی از تصاحب زیبارویان و@@[email protected]@هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب@@[email protected]@آنان و بالأخره دلی از هوس سیر نمی شود. از@@[email protected]@طرفی تقاضای نامحدود خواه ناخواه انجام@@[email protected]@نشدنی است و همیشه مقرون است با نوعی@@[email protected]@احساس محرومیت، دست نیافتن به آرزوها به@@[email protected]@نوبه خود منجر به اختلالات روحی و@@[email protected]@بیماری های روانی می گردد. حال اگر در سطح@@[email protected]@جامعه، جاذبه های جنسی رواج یابد و دختر و@@[email protected]@پسر روابطی آزاد داشته باشند، جلوه گری های@@[email protected]@موجود در برخورد و حالات دختران موجب جلب@@[email protected]@توجه پسران شده، انحراف اذهان و آشفتگی فکر@@[email protected]@و دل آنها را در پی دارد. البته خود دختران نیز@@[email protected]@ضربه پذیر هستند زیرا چه بسیار دخترانی که@@[email protected]@سبب شوق دست یابی به نشانه های مقبول@@[email protected]@زیبایی و زنانگی به اختلالات روانی دچار@@[email protected]@می شوند. از طرف دیگر اگر در کوچه و خیابان،@@[email protected]@دلبری مرسوم گردد و جلوه گری، هنر دختران@@[email protected]@محسوب شود و در روابط دختر و پسر تجاذب و@@[email protected]@دلبندی به میان آید، دخترانی که از زیبایی لازم@@[email protected]@برخوردار نیستند، در فشار و استرس قرار@@[email protected]@می گیرند و همیشه احساس کمبود و حقارت@@[email protected]@می نمایند و لطمه های جدی بر روح و روان آنان@@[email protected]@وارد می سازد. آفت دیگر این است که افراد در@@[email protected]@این نوع روابط که معمولاً ناپایدار بوده و براساس@@[email protected]@سودجویی است نه تعهد، به شکست در عشق@@[email protected]@منتهی می شوند. و در نتیجه روح لطیف و با@@[email protected]@نشاط آنها گرفتار افسردگی می شود. ویل دورانت@@[email protected]@می گوید: «زنی که عاشق شد و معشوق خود را از@@[email protected]@دست داد، ممکن است این گمشده برایش@@[email protected]@جبران ناپذیر باشد. او روح خود را به تصویر خاصی@@[email protected]@پیوسته است و هر جا برود خاطراتش او را دنبال@@[email protected]@خواهند کرد.»

@@[email protected]@عشق بازی های خیابانی قبل از ازدواج،@@[email protected]@آسیب دیگری نیز دارد و آن این است که دائماً از@@[email protected]@فاش شدن روابط گذشته و تأثیر آن بر زندگی آینده@@[email protected]@دچار تشویش خاطر و نگرانی هستند و این نگرانی اثر@@[email protected]@مخربی بر بهداشت روانی انسان می گذارد.

ب ـ آسیب اجتماعی: آنچه موجب فلج@@[email protected]@کردن نیروی اجتماعی است، آلوده کردن محیط@@[email protected]@کار به لذت جویی های شهوانی است. زیرا از@@[email protected]@طرفی شخصیت و کرامت زن را در حد یک کالا@@[email protected]@برای کام جویی مردان تنزل می دهد و امنیت@@[email protected]@روانی لازم را برای فعالیت اجتماعی او از بین@@[email protected]@می برد، و از طرف دیگر مردان، تمرکز حواس و@@[email protected]@دقت کافی را برای کارهای خود ندارند. هر چه@@[email protected]@روابط دختر و پسر ضابطه مندتر شود و جامعه از@@[email protected]@تحریکات شهوانی و جلوه گری های جنسی دور@@[email protected]@گردد، اجتماع سالم تر خواهد شد و افراد جامعه@@[email protected]@بهتر به کار خود رسیدگی کرده، جوانان در محیط@@[email protected]@کار، درس و دانشگاه راحت تر خواهند بود و به@@[email protected]@پیشرفت های بیشتری خواهند رسید.

ج ـ آسیب خانوادگی: معاشرت های آزاد و@@[email protected]@بی حد و مرز در برخی خانواده ها زمینه بی بند و@@[email protected]@باری پسران و دختران را فراهم ساخته و ازدواج@@[email protected]@را به صورت یک وظیفه، تکلیف و محدودیت در@@[email protected]@آورده است. تفاوت جامعه ای که روابط جنسی را@@[email protected]@به محیط خانوادگی و کادر ازدواج قانونی محدود@@[email protected]@می کند با اجتماعی که روابط آزاد در آن اجازه@@[email protected]@داده می شود این است که ازدواج در اجتماع اول،@@[email protected]@پایان انتظار و محرومیت و در اجتماع دوم، آغاز@@[email protected]@محرومیت و محدودیت است. در سیستم روابط@@[email protected]@آزاد جنسی، پیمان ازدواج به دوران آزادی دختر@@[email protected]@و پسر خاتمه می دهد و آن ها را ملزم می سازد که@@[email protected]@به یکدیگر وفادار باشند و در سیستم اسلامی به@@[email protected]@محرومیت و انتظار آنان پایان می بخشد[email protected]@[email protected]@اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی@@[email protected]@به نهان خانه زناشویی و محیط خانواده و در کادر@@[email protected]@ازدواج، پیوند زن و شوهری را محکم می سازد و@@[email protected]@موجب اتصال بیشتر زوجین به یکدیگر می شود[email protected]@[email protected]@پس آسیب اول، بی رغبتی به ازدواج و تشکیل@@[email protected]@خانواده است. آسیب دیگر همان است که ویل@@[email protected]@دورانت می گوید: «مرد، نگران و مضطرب است که@@[email protected]@مبادا کسی پیش از او زنش را تصرف کرده@@[email protected]@باشد.» پسری که قبل از ازدواج با افراد زیادی@@[email protected]@ارتباط داشته است به هنگام ازدواج به هر@@[email protected]@دختری که نظر کند، می پندارد او نیز با پسرهای@@[email protected]@متعددی ارتباط داشته و پاک و عفیف نیست و در@@[email protected]@نتیجه روح بی اعتمادی و سوء ظن در جامعه@@[email protected]@اوج می گیرد و این همان چیزی است که قرآن@@[email protected]@کریم از آن نهی فرموده است «یـا اَیُّهَا الَّذینَ@@[email protected]@ءامَنُوا اجتَنِبوا کَثیرًا مِنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعضَ الظَّنِّ@@[email protected]@اِثمٌ ولا تَجَسَّسوا ولا یَغتَب بَّعضُکُم بَعضـًا@@[email protected]@اَیُحِبُّ اَحَدُکُم اَن یَأکُلَ لَحمَ اَخیهِ مَیتـًا@@[email protected]@فَکَرِهتُموهُ واتَّقوا اللّهَ اِنَّ اللّهَ تَوّابٌ رَحیم»@@[email protected]@بنابراین روابط آزاد زمینه ساز بسیاری از@@[email protected]@سوءظن ها است.

نکته دیگری که در جوامع آزاد و مختلط،@@[email protected]@خانواده ها را تهدید می کند این است که زن و@@[email protected]@مرد، همواره در حال مقایسه اند، مقایسه آنچه@@[email protected]@دارند با آنچه ندارند و آنچه ریشه خانواده را@@[email protected]@می سوزاند این است که این مقایسه ها آتش@@[email protected]@هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود@@[email protected]@شوهر دامن می زند.

ما در این قسمت به عوامل ایجاد کننده این@@[email protected]@روابط و راههای پیشگیری آن می پردازیم و@@[email protected]@چون هر زمینه، راهکار مخصوص به خود را دارد،@@[email protected]@برای حفظ پیوستگی و انسجام مطلب در ذیل هر یک@@[email protected]@از زمینه ها، راهکار آن را نیز ذکر می کنیم.

یکی از زمینه های ایجاد روابط ناسالم نگاه@@[email protected]@مسموم است. برای انسانی که حب شهوات برای@@[email protected]@او زینت داده شده است یک نگاه کافی است@@[email protected]@تا او را از خود بی خود کند و متحول سازد. نگاه،@@[email protected]@تیری است از تیرهای شیطان چه بسا نگاهی که@@[email protected]@حسرت های طولانی را در پی دارد. لذا@@[email protected]@حضرت علی(ع)می فرماید: «دیده ها شکارگاههای@@[email protected]@شیطانند» بعضی «نگاه ها»، ویروس «گناه»@@[email protected]@منتشر می کنند پس فاصله چندانی بین نگاه و@@[email protected]@گناه نیست. کنار هر گناه دو فرمان است: شیطان@@[email protected]@می گوید: «چشم بدوز» خدای رحمان می گوید:@@[email protected]@«چشم و دیده فرو بند» تنها راهکار آسودگی دل و@@[email protected]@برچیدن این زمینه همان است که قرآن کریم@@[email protected]@می فرماید: مؤمنان نگاه خود را از نامحرم@@[email protected]@بگردانند. «قُل لِلمُؤمِنینَ یَغُضّوا مِن@@[email protected]@اَبصـرِهِم» و در روایات نیز آمده است که@@[email protected]@کسی که چشم خود را فرو بندد دل را آسوده@@[email protected]@کند. از پشت به زنان نامحرم نگاه@@[email protected]@نیفکنید. از رو به رو به زن نامحرم خیره@@[email protected]@نشوید. و اگر به طور اتفاقی نگاه به نامحرم@@[email protected]@افتاد چشم را بگردانید. و بار دیگر نگاه خود را@@[email protected]@به وی نیفکنید. حفظ نگاه مخصوص مردان@@[email protected]@نیست؛ زلیخا اسیر نگاه شده بود و زنان مصر با@@[email protected]@دیدن یوسف دست خود را بریدند. لذا قرآن@@[email protected]@کریم به زنان مؤمن نیز دستور می دهد که چشم@@[email protected]@را از نگاه به مردان اجنبی فرو بندند. لذا@@[email protected]@هنگامی که مردی نابینا خدمت رسول خدا(ص)@@[email protected]@آمد، آن حضرت از همسران خود خواست که@@[email protected]@جلسه را ترک کنند و پشت پرده قرار بگیرند. آنان@@[email protected]@با تعجب گفتند: «وی کور است.» حضرت فرمود:@@[email protected]@«شما که کور نیستید و او را می بینید.» و الگوی@@[email protected]@زنان عالم حضرت زهرا(س) فرمودند: «خیر زن@@[email protected]@در آن است که نه او مردی را ببیند و نه مردی او@@[email protected]@را ببیند.»

یکی دیگر از علل گرایش جوانان به جنس@@[email protected]@مخالف، خودآرایی و خودنمایی است. خودآرایی@@[email protected]@ناپسند نیست بلکه خودآرایی به قصد خودنمایی@@[email protected]@در برابر نامحرم ناپسند است زیرا زمینه فساد@@[email protected]@جوانان است. جوان در این سن، در برابر هزارها@@[email protected]@محرک که قبلاً آن ها را حس نمی کرد، حساس@@[email protected]@می گردد. بعضی از صداها این حساسیت را بر@@[email protected]@می انگیزد… بعضی از حرکات این حساسیت را@@[email protected]@نیرو می دهد، بعضی از مناظر در جلب آن بیش@@[email protected]@از همه مؤثر است، رنگها در فصل عشق غوغایی@@[email protected]@بر پا می کند و رنگ سرخ منادی تملک و تصرف@@[email protected]@است» اگر جوان در معرض این همه@@[email protected]@محرک های قوی قرار بگیرد، دریای شهوت او@@[email protected]@طوفانی می شود و «غریزه جنسی، مخصوصاً در@@[email protected]@پسران، تا سر حد وجدان نفوذ کرده و تحریکات@@[email protected]@شهوانی همچون تصادم امواج به ساحل، شروع به@@[email protected]@مبارزه می نماید.»

@@[email protected]@قرآن کریم برای برچیدن این زمینه فساد به@@[email protected]@زنان مؤمن دستور می دهد که در خانه های خود@@[email protected]@بنشینند و مانند زنان جاهلیت نخست، خودنمایی@@[email protected]@نکنند. زینت و آرایش خود را جز آنچه قهراً@@[email protected]@ظاهر می شود بر بیگانه آشکار نسازند و باید@@[email protected]@سینه و دوش خود را با مقنعه بپوشانند[email protected]@[email protected]@منظور از «زینت زنان» مواضع زینت است زیرا@@[email protected]@اظهار خود زینت از قبیل گوشواره و دست بند@@[email protected]@حرام نیست پس مراد از اظهار زینت، اظهار@@[email protected]@محل آنهاست. زنان مؤمن نباید پای خویش@@[email protected]@را به زمین بکوبند تا آنچه از زینتشان که پنهان@@[email protected]@است ظاهر شود. طبیعی است که جوان@@[email protected]@جذب می شود. جوانی از انصار رسول خدا(ص)@@[email protected]@در کوچه های مدینه زنی را دید ـ در آن زمان،@@[email protected]@زنان مقنعه را پشت گوش می انداختند ـ وقتی@@[email protected]@زن از او گذشت، او را تعقیب کرد و از پشت او را@@[email protected]@می نگریست تا داخل کوچه تنگی شد و در آنجا@@[email protected]@استخوان یا شیشه ای که در دیوار بود، به صورت@@[email protected]@مرد برخورد کرده آن را شکافت، همین که زن از@@[email protected]@نظرش غایب شد تازه متوجه گردید که خون به@@[email protected]@سینه و لباسش می ریزد، با خود گفت: نزد رسول@@[email protected]@خدا می روم و جریان را به او خبر می دهم. رسول@@[email protected]@خدا از او پرسید چه شده است؟ جوان جریان را@@[email protected]@عرض کرد. سپس جبرئیل نازل شد و حفظ@@[email protected]@حجاب و زینت را بر زنان مسلمان واجب نمود تا@@[email protected]@مردان مسلمان حفظ شوند.

یعنی زنان در برابر مردان آهنگ سخن@@[email protected]@گفتن را نازک و لطیف کنند، تا دل او را دچار ریبه@@[email protected]@و خیال های شیطانی نموده شهوتش را@@[email protected]@برانگیزانند و در نتیجه آن مردی که در دل بیمار@@[email protected]@است به طمع بیفتد و منظور از بیماری دل@@[email protected]@نداشتن نیروی ایمان است، آن نیرویی که آدمی@@[email protected]@را از میل به سوی شهوات باز می دارد. قرآن@@[email protected]@کریم برای جلوگیری از روابط ناسالم میان زنان@@[email protected]@و مردان می فرماید: «نازک و نرم با مردان سخن@@[email protected]@مگوئید مبادا آنکه دلش بیمار است به طمع افتد بلکه@@[email protected]@درست و نیکو سخن بگویید.» یعنی سخن@@[email protected]@معمولی و مستقیم بگویید، سخنی که شرع و@@[email protected]@عرف اسلامی (نه هر عرفی) آن را بپسندد و آن@@[email protected]@سخنی است که تنها مدلول خود را برساند، نه@@[email protected]@اینکه کرشمه و ناز را بر آن اضافه کنی، تا@@[email protected]@شنونده علاوه بر درک مدلول کلام، دچار ریبه@@[email protected]@هم بشود. تأثیر کلام به قدری است که@@[email protected]@مولای متقیان از سلام کردن به زنان جوان@@[email protected]@خودداری می کند و می فرماید: «می ترسم از این@@[email protected]@که صدای آنها مرا خوش آید و از اجرم@@[email protected]@کاسته شود.»

زن و مردم مکمل نیازهای روحی و روانی@@[email protected]@یکدیگرند و هر یک بدون دیگری احساس فقر و@@[email protected]@نیاز می نماید. زن به دنبال تقدیس از جانب مرد@@[email protected]@و در آرزوی این است که تنها ملکه کاخ عشق و@@[email protected]@محبتش باشد. و به قول ویل دورانت: زن@@[email protected]@فقط وقتی زنده است که معشوق باشد و توجه@@[email protected]@کردن به او مایه حیات اوست. و مرد نیازمند@@[email protected]@کسی است که قلبش برای او بتپد و با گرمی نگاه@@[email protected]@و کلام پرمهرش، او را در مواجهه با ناملایمات@@[email protected]@زندگی امید بخشد و خلاصه اینکه «هر یک از ما،@@[email protected]@در جدایی فقط نیمه ای از انسان است و همیشه@@[email protected]@نگران آن نیم دیگر است» و این نگرانی به@@[email protected]@آرامش تبدیل نمی شود مگر از طریق آن یگانه@@[email protected]@راهی که خداوند متعال ترسیم نموده و آسایش@@[email protected]@انسان را در آن قرار داده است. «ومِن ءایـتِهِ@@[email protected]@اَن خَلَقَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوجـًا لِتَسکُنوا اِلَیها@@[email protected]@وجَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً ورَحمَةً اِنَّ فی ذلِکَ لاَءیـتٍ@@[email protected]@لِقَومٍ یَتَفَکَّرون» تا زمانی که دختر و پسر@@[email protected]@جوان این نیاز فطری را از راه ازدواج تأمین@@[email protected]@نکرده و به آرامش روانی نرسیده باشند در@@[email protected]@معرض خطر هستند لذا رسول خدا(ص)فرمود:@@[email protected]@آن کس که ازدواج کند نیمی از دینش را حفظ@@[email protected]@کرده است.»

یک عامل بسیار مهم در ایجاد چنین@@[email protected]@روابطی، وجود زمینه ای اجتماعی و گاه پنهان در@@[email protected]@میان جوانان است. اگر در جامعه جوان چنین@@[email protected]@افکاری رایج شود که داشتن دوست پسر و یا@@[email protected]@دوست دختر، نشانه قدرت و جاذبه اجتماعی@@[email protected]@است و یا این اندیشه که داشتن چنین روابط،@@[email protected]@نشانه بزرگ شدن است و یا پیدا کردن دوست@@[email protected]@برای یکدیگر را بخشی از پیمان دوستی به شمار@@[email protected]@آورند، روز به روز بر میزان این روابط افزوده@@[email protected]@خواهد شد. برای رهایی از این زمینه فساد@@[email protected]@راهکارهایی وجود دارد که عبارتند از:نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

الف ـ اصلاح فرهنگ جامعه: اگر چنین@@[email protected]@افکاری در جامعه رسوخ کرده باشد بر مسئولین@@[email protected]@فرهنگی جامعه واجب است که تمام امکانات و@@[email protected]@تلاش خود را در اصلاح فرهنگ جامعه به کار@@[email protected]@بگیرند زیرا تا فرهنگ سازی درست صورت@@[email protected]@نگیرد خورده کارها نتیجه مطلوب را به همراه@@[email protected]@نخواهد داشت.

ب ـ دقت در انتخاب همنشین: باید@@[email protected]@راههای صحیح دوست یابی را آموزش داد تا@@[email protected]@جوانان با دید باز و اندیشمندانه همنشین و@@[email protected]@دوست خود را انتخاب نمایند زیرا رسول@@[email protected]@خدا(ص)می فرمایند: «دین و منش هر شخصی،@@[email protected]@متناسب با دوست و همراه است.»

اریکسون سن 12 ـ 20 سالگی را مرحله@@[email protected]@احساس هویت در مقابل سردرگمی هویت@@[email protected]@می داند و می گوید مشکل این دوره خطر@@[email protected]@آشفتگی نقش به ویژه هویت جنسی و شغلی@@[email protected]@نوجوان است. در بعضی موارد جوانانی که قادر به@@[email protected]@رو در رویی با سردرگمی نقش جنسی و شغلی@@[email protected]@خود نیستند، هویتی منفی را انتخاب می کنند و@@[email protected]@به هویت ها و نقش هایی متکی می شوند که به@@[email protected]@صورت نامطلوب ترین و خطرناک ترین اعمال به@@[email protected]@آنها عرضه شده است. کسی که احساس@@[email protected]@پیشرفت و رضایت مندی از هویت، شغل و@@[email protected]@خانواده خود ندارد به رفتارهای ناهنجار روی@@[email protected]@می آورد که به این رفتارها «رفتارهای جایگزین»@@[email protected]@می گویند. یکی از این رفتارهای جایگزین،@@[email protected]@برقراری ارتباطهای ناسالم است.

برای پیشگیری از بروز این مشکل، باید به@@[email protected]@نوجوان و جوان در هویت یابی کمک کرد تا بتواند@@[email protected]@برای خویشتن تصویری رضایت بخش و امید@@[email protected]@آفرین به دست آورد. انسان باید یک هویت@@[email protected]@منسجم را داشته باشد زیرا هر کس براساس@@[email protected]@ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد دارد[email protected]@[email protected]@عمل انسان مترتب بر شاکله او است به این معنا@@[email protected]@که عمل هر چه باشد مناسب با اخلاق آدمی@@[email protected]@است چنانچه در فارسی گفته اند: «از کوزه همان@@[email protected]@برون تراود که در اوست» پس شاکله یا هویت@@[email protected]@نسبت به عمل، نظیر روح جاری در بدن@@[email protected]@

است. بنابراین بر والدین و مسئولین تعلیم و@@[email protected]@تربیت واجب است که در راه «هویت یا بی جنسی»@@[email protected]@به جوانان کمک کنند تا تصویر روشنی از@@[email protected]@جنسیت خود و نقش های مربوط به آن،@@[email protected]@برخوردهای اجتماعی و دوستی دختران و پسران@@[email protected]@و عشق و امثال آن پیدا کنند.

جوانان اولین برخوردها و معاشرت های@@[email protected]@ناسالم و مختلط را در خانه تجربه می کنند[email protected]@[email protected]@فرهنگ خانواده است که حد و مرزها را به@@[email protected]@فرزندان می آموزد. اگر خانواده ها حدود شرعی را@@[email protected]@در روابطشان مراعات نکنند، دیگر چه انتظاری@@[email protected]@از جوانان با آن شرایط روحی و هیجانی می توان@@[email protected]@داشت لذا قرآن کریم می فرماید: «ای مؤمنان! خود@@[email protected]@و خانواده خویش را از آتش دوزخ نگاه دارید.»@@[email protected]@یعنی خود و زن و بچه خود را تعلیم خیر دهید و@@[email protected]@ادب نمایید. و در نگهداری اهل همین بس@@[email protected]@که به آنها امر کنید بدان چه که خدا امر کرده و@@[email protected]@نهی کنید از آنچه خدا نهی کرده است.

جوانان به محبت، برقراری صمیمیت، تنوع،@@[email protected]@

تفریح و هر چیزی که شور و نشاط آنان را حفظ@@[email protected]@کند، هستند. اگر والدین این نیازها را تأمین@@[email protected]@نکنند، خود او دست به کار می شود و از آنجا که@@[email protected]@معمولاً جوانان شتابزده و ناپخته عمل می کنند،@@[email protected]@از هر طریقی برای رفع نیاز خود اقدام می کنند.

نکته دیگری که باید به آن توجه داشت،@@[email protected]@پرهیز از بیکاری است. خداوند متعال به پیامبر@@[email protected]@گرامی اسلام(ص)توصیه می فرماید: «هنگامی که@@[email protected]@از کار مهمی فارغ شدی خود را به کار دیگری@@[email protected]@مشغول کن» والدین باید برای اوقات فراغت@@[email protected]@جوانان خود برنامه داشته باشند. فعالیت های@@[email protected]@اجتماعی، فرهنگی، ورزشی و تفریحی علاوه بر@@[email protected]@اینکه آنها را از بسیاری از فسادها حفظ می کنند،@@[email protected]@در رشد ابعاد مختلف جوان مؤثر است.

والدین در برخورد با جوانان باید طریق@@[email protected]@اعتدال را پیش بگیرند و از هر گونه افراط،@@[email protected]@تفریط، برخورد خشک، خشن و انعطاف ناپذیر@@[email protected]@خودداری کنند. و در ضمن نظارت و کنترل@@[email protected]@نامحسوس بر رفت و آمد و رفتارهای آنان،@@[email protected]@شخصیت و حریم خصوصی آنان را حفظ نمایند@@[email protected]@زیرا اگر شخصیت او از بین برود و عزت و@@[email protected]@کرامتی نداشته باشد، هیچ امید خیری در او@@[email protected]@نیست. و از سرزنش و ملامت نیز پرهیز کنند@@[email protected]@که آتش لجاجت را در آنان شعله ورتر می کند.

یکی دیگر از عوامل زمینه ساز روابط دختر@@[email protected]@و پسر رسانه ها اعم از صدا و سیما، نشریات،@@[email protected]@اینترنت و ماهواره است که بررسی میزان تأثیر@@[email protected]@آنها و چگونگی مقابله با آنها به تدوین مقاله ای@@[email protected]@مستقل نیاز دارد.

پی نوشت ها:ـــــــــــــــــــــــ

موضوع: ویژه مسائل زنان و خانواده

موضوع: فرهنگی, مسائل اجتماعی, دانشجویی


موضوع: علوم انسانی

رابطه دختر و پسر-دوستی با جنس مخالف

۱۳۸۷/۰۸/۲۵


۷۰۷۳ بازدید

نقل مطالب در مطبوعات و نشریات با ذکر منبع بلامانع است.
اداره تبلیغ نوین نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها

گناه دوستی دختر و پسر در روایات

۱۳۹۱/۱۲/۰۷


۶۶۰۵ بازدید

نقل مطالب در مطبوعات و نشریات با ذکر منبع بلامانع است.
اداره تبلیغ نوین نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها

در اسلام نه آزادی مطلق و رها پذیرفته شده است و نه محدودیت و منع هر گونه رابطه، بلکه ارتباط بین دو جنس مخالف در یک چهارچوب مشخص تعریف شده است.در واقع دیدگاه اسلام ناظر به نگرش (اعتدالی) است.

از نظر شرع مقدس اسلام هر گونه ارتباط بین دختر و پسر، قبل از ازدواج، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد. با نگاهی به پاسخ مراجع عظام تقلید به برخی از استفتاءات، این مطلب روشن می شود.

آیا در گفتگوی زن و مرد نامحرم، فرقی بین گفت و گوی مستقیم و از راه دور هست؟ همه مراجع:خیر، هیچ تفاوتی در حکم نمی کند و در هر دو مورد، اگر با قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال دارد.[1]

چت کردن با جنس مخالف و رد و بدل کردن صحبت های معمولی، چه حکمی دارد؟ همه مراجع:در صورتی که خوف فتنه و کشیده شدن به گناه وجود داشته باشد. جایز نیست.[2]نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

آیا سلام کردن مرد به زن نامحرم و زن به مرد نامحرم، جایز است؟ همه ی مراجع:اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال ندارد.[3]

شوخی کردن با نامحرم چه حکمی دارد؟ همه ی مراجع:اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا بترسد به گناه بیفتد، جایز نیست.[4]

آیا ارتباط صمیمی بین دختر و پسر در هنگام همکاری یا مهمانی اشکال دارد؟ همه ی مراجع:دوستی بین دختر و پسر جایز نیست؛ چون ترس افتادن به گناه در میان است. اما ارتباط شغلی، اگر باعث مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت شود، اشکال ندارد.[5]از مجموع مطالب و مسائل مطروحه ی فوق نتیجه می گیریم که:هر گونه ارتباط بین دختر و پسر، قبل از ازدواج، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد.از مجموع مطالب و مسائل مطروحه ی فوق نتیجه می گیریم که:هر گونه ارتباط بین دختر و پسر، قبل از ازدواج، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد.اما ارتباط شغلی و حرفه ای و علمی و تحصیلی، اگر باعث فتنه و مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت شود، اشکال ندارد.

یکی از حدود الهی که متاسفانه خیلی کم رنگ در جامعه شده است و به آن بی توجه هستند، دوست نبودن با نامحرم (جنس مخالف) است. قرآن خطاب به مردان و زنان مسلمان می ‏فرماید:وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان‏ (مائده/ 5) ومردان دوست پنهانی نگیرید.وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان (نساء/25) وزنان دوست پنهانی نگیرند.با توجه به این موضوع به پرسش ها و پاسخ های زیر توجه کنید. پرسش:دوستی زن و مرد نامحرم و نامه نگاری و تماس تلفنی با یکدیگر چه حکمی دارد؟ پاسخ:همه مراجع:حرام است‏. (مسائل جدید، ج 5، ص 73؛ استفتائات بهجت، ج 3، س 683؛ استفتائات مکارم، ج 3، س 683؛ اجوبه الاستفتائات، س 771٫)

پرسش:آیا دوستی با نامحرم به‏ عنوان آزمایش طرف مقابل‏ جایز است؟ پاسخ:جایز نیست. (استفتائات سبحانی، ج 2، س 1229٫)

پرسش:اگر کسی به جنس مخالف بگوید دوستت دارم چه حکمی دارد؟ پاسخ:جایز نیست، چون ترس افتادن به گناه در میان است . (اجوبه الاستفتائات، س 776؛ جامع الاحکام صافی، ج 2، س 1661؛ استفتائات مکارم، ج 2، س 1049 و 1075٫)دوست داشتن شخصیت‏ های معنوی از جنس مخالف از روی محبت الهی مانعی ندارد. (احکام نگاه و پوشش، نشر معارف، ص 76٫)دوستی با نامحرم حرام است، چه با اطلاع و اجازه پدر باشد و چه بدون اجازه، چه با هدف ازدواج باشد و چه نباشد. (استفتائات مکارم، ج 2، س 1049 و 1075٫)وعده و قرار با دوستان نامحرم، حرام است و سفر به عنوان دیدار آنها سفر معصیت محسوب می‏شود و باید در چنین سفرهایی نماز را کامل خواند. قرآن می‏ فرماید:لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا (بقره/ 235٫) پنهانی با آنها قرار نگذارید.منابع:شهر سوال مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، دانا کده بخش احکام شرعی

نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

عاقبت افرادي كه دست به خودكشي مي‌زنند چيست؟ لطفاً چند روايت …عاقبت افرادي كه دست به خودكشي مي‌زنند چيست؟ لطفاً چند روايت در اين زمينه بنويسيد؟خود كشي از گناهان بزرگ است و در دين مبين اسلام بدون قيد …

براي ارتباط داشتن با جنيان مؤمن و مسلمان چه مي‌توان كرد؟ آيا…براي ارتباط داشتن با جنيان مؤمن و مسلمان چه مي‌توان كرد؟ آيا احضار آنها جايز است؟ارتباط با جن و دخالت آن‌ها در زندگي بشر از ديرباز ذ…

چگونه مي‌توانيم فرزند خوب براي پدر و مادرمان باشيم؟چگونه مي‌توانيم فرزند خوب براي پدر و مادرمان باشيم؟مقدمه:يكي از مشكلات اصلي خانواده‌ها، تعارضات و درگيري‌هاي بين والدين و فرزندان است. والد…





در صورتي كه چنين احساسي يعني دوست داشتن جنس مخالف (چه پسر و چه دختر) ناشي از بعضي مقدمات اختياري و خارج از چارچوب شرع مثل نگاه هايِ غير مجاز به اندام و چهره فرد مورد نظر باشد بايد ضمن خودداري از اين افعال و نگاه ها، از ادامه يافتن چنين احساسي جلوگيري كنيد زيرا وقتي به ويژگي هاي ظاهري و جسماني ديگري توجه زيادي صورت گيرد، خواه ناخواه محبت و علاقه وي در قلب انسان جاي مي گيرد اما اگر چنين احساسي صرفاً در قلب بوده و پايه هاي شهواني و جنسي ندارد و ناشي از ويژگي هاي اخلاقي و منش اجتماعي و نظاير آن است و در حد انسان دوستي و احترام به ديگران مي باشد، اشكالي ندارد. ولي بايد مراقب باشيد كه علاقه و گرايش از اين حد فراتر نرود.عشق ورزي، نياز ضرورينيازهاي عاطفي و غرايز ديگر در ايام جواني، آدمي را به سوي «دوست داشتن و عشق ورزيدن» سوق مي دهد كه البته اين يك امر طبيعي و غريزي است و كمتر مي توان راهي براي گريز از آن پيدا كرد. يعني هم مي خواهد كسي را دوست داشته باشد و هم مي خواهد محبوب كسي ديگر باشد ولي آنچه در اين مقوله اهميت دارد، كنترل عقلايي بر احساسات و پرهيز از مخاطراتي است كه ممكن است فرد را به گرفتاري هاي مختلف روحي و جسمي دچار سازد. «دوست داشتن و عشق ورزيدن» حق شماست. ولي اگر اين حق از مسير معيّن، مشخص و صحيح استيفا نشود، ممكن است عوارض نامطلوبي را براي انسان ايجاد كند كه آشفتگي ذهني فقط يكي از آن چيزهاست كه شما به آن دچار شديد.در پاسخ به موضوع و سؤالات مورد نظر، توجه شما را به نكات زير جلب مي كنيم:1. طبق نظر كارشناسان معمولاً اين نوع علاقه ها برآيند غريزه جنسي است و تأثير اين غريزه چه آگاهانه باشد چه ناآگاهانه بايد به شكلي معقول به كنترل درآيد و با راهكارهاي شرعي و معقول تأمين شده و به سمت و سوئي صحيح هدايت گردد تا به مفاسد و انحرافات زيانبار منجر نشود. اما اين تمايلات گرچه در ابتدا به صورت يك گرايش پاك و به صورت رفتارهاي عاطفي انساني و معقول جلوه مي نمايد ولي اندك اندك تمام ذهن و فضاي انديشه فرد را به خود مشغول مي سازند و آنگاه كه دست عقل و انديشه بسته شد ثمره و فوائد صحيح و معقول اين گرايش ها كم كم كاهش پيدا مي كند تا آن جا كه موجب ركود فعاليت هاي مثبت همانند تحصيل، كار، توليد و … مي شود و از جانب ديگر، زبانه هاي اين آتش به تدريج پرشراره گشته و كار را به آنجا مي كشاند كه آدمي را به كمين گاه سرنوشتي شوم ره سپار مي سازد. بنابراين شما خواهر محترم بايد به غايت مواظب اين نيروي غريزي باشيد، و يك لحظه فارغ از كنتزل عقل و درايت، جسم و جان و مقام و منزلت الهي و اجتماعي خود را به اختيارش مگذاريد، كه به چوب حراج آن را نقد سازد و بايد سخت او را مواظب بوده و آن را به كنترل در آوريد، و در آغاز عشق ورزي و انتخاب معشوق خود و چگونه عشق ورزيدن با چراغ عقل و راهنمائي پير تدبر قدم برداريد. يعني ابتدا فرد مورد علاقه خود را نيك بشناسيد و پس از بررسي هاي شخصي و مشورت گرفتن از افراد آگاه و مطمئن و دريافت اهميت او به عشق ورزيدن، محبت خود را نثارش كنيد، چرا كه در زندگي انساني ازدواج تنها پراهميت ترين پديده زندگاني است كه نه فقط سرنوشت يك يا دو فرد بلكه سرنوشت و گوهر نسل بشري را متحول مي سازد و چه بسا آن را از طهارت به ناپاكي و برعكس براند. مقدمه رسيدن به اين هدف آشنا با خصائص شريك زندگي است كه بايد بداني براي او داشتن چه خصائصي ضرورت دارد و هر ويژگي چه تأثيري دارد و چگونه مي توان به وجود آنها پي برد. از اين رو شما را به مطالعه و عمل نمودن به مفاد كتاب زير توصيه مي كنيم تا خدمت گذاري ما در اين بخش از سخن كامل گردد. «جوانان و انتخاب همسر»، نوشته آقاي علي اكبر مظاهري، نشر پارسيان، قم.2. اگر بعد از مطالعه كتب و تحقيق و بررسي فردي و مشورت گرفتن از افراد مورد اعتماد پي برديد كه فرد مورد علاقه همان هماي سعادت است كه شما را به كوي خوشبختي رهنمون مي گردد بايد دو كار انجام دهيد: 1. علاقه قلبي و تصميم بر ازدواج خود را از طريق واسطه اي امين و يا خانواده خود به طرف مقابل اعلام كنيد و نظر او را جويا شويد.3. حتي در اين مرحله نيز عجله نكنيد و اجازه دهيد تا خانواده شما تحقيق بيشتر در مورد مناسب بودن او براي شما بنمايند تا اين يقين براي آنها نيز حاصل شود تا هم شما به انتخاب خود بيشتر دلگرم شده و هم بهتر و زودتر رضايت آنها را جلب مي كنيد و در امر ازدواج بيشتر شما را همراهي مي كنند.4. اگر نتيجه تحقيقات خانواده شما و جواب آن پسر و خانواده اش مثبت بود آنگاه رسماً اجازه خواستگاري بدهيد و عقد ازدواج را برگزار كنيد تا رفتار عاشقانه و محبت عاقلانه و مشروع خود را نثار او سازيد.5. اگر در تحقيق او را فردي مناسب براي مشاركت خانوادگي نيافتيد و يا علي رغم شايسته تشخيص دادن وي، اما او به شما پاسخ منفي داد ديگر هيچ دليلي براي ابراز علاقه وجود ندارد بلكه بايد قلب خود را از محبت او خالي سازيد. نسبت به او بي اعتنا باشيد و فضاي ذهن و خانه دل خود را از او فارغ نمائيد. صحيح نيست كه بگوييد با هيچ فرد ديگري ازدواج نمي كنم چرا كه بسا بهتر از او نصيب شما شود و خير و صلاح شما نيز در آن باشد. قرآن مي فرمايد: [1] غسي أن تُحبّوا شيئاً و هُو شرّ لَكُم «چه بسا شما چيزي را دوست داريد و حال آن كه براي شما بد است».پرواضح است كه عشق يك سويه به پستي و رذالت مي انجامد ـ چه خوش بي مهربوني هر دو سر بي ـ و آدمي را سخت خوار و بي مقدار مي سازد و زمينه نفوذ شيطان و فرو غلطيدن در دام خطرناك ابليس را فراهم مي سازد و بي ترديد خانواده تشكيل شده از عشق يك جانبه هرگز استمرار پيدا نمي كند و كانون عشق و محبت و آسايش نخواهد بود و ديگر وي نمي تواند شريك مناسبي براي زندگي باشد و نمي توان به او اعتماد نمود و براي او حساب باز نمود. چاره كار هم روشن است كه بايد به سراغ شخص ديگري برويد و بدانيد كه چون تصميم شما عاقلانه و به دور از هوي و هوس بوده، لطف خداوند همراه شماست و شخصي بهتر و مناسب تر را روزي شما خواهد نمود بنابراين بايد او را فراموش كرده و از مسيري برويد كه ديگر او را نبينيد و جائي برويد كه او نباشد و حتي بايد اوصاف زشت او را در فضاي ذهنتان پرورش دهيد تا دل شما از او روي برگرفته و متمايل به او نباشد.6. از آنجا كه پيوند قلبها به دست خداوند است و گاه آدمي بدون دليل از ديدن كسي احساس خوشحالي مي كند و يا ناخرسند است، لذا از حضرت حق جل جلاله كمك بگيريد و دعا كنيد تا محبت آن جوان را از دل شما خارج و در عوض فردي بهتر و شايسته تر از او را نصيب شما فرمايد. و يقين داشته باشيد كه خداوند در اين كار شما را ياري كرده و دعاي شما را اجابت مي فرمايد. تنها كافي است شما از عمق دل اين خواسته را از او بخواهيد و حداقل چندين مرتبه و به ويژه در مواقع حساس و اجابت دعا اين خواسته را از خداوند متعال بخواهيد.در مسير زندگي و به ويژه در مسأله ازدواج دو عنصر «عقل و عشق» بسيار ضروري و لازمند، اما مهم آن است كه انسان زمام امور و رياست بر افكار و احساسات را به دست عقل سپارد و عشق را تابع آن كند. مثلا در گزينش همسر ابتدا بدون دخالت احساسات بررسي و جست و جو (در همه جوانب امر) بكند.[2] و در صورتي كه پس از بررسي و تحقيق و مشورت با بزرگان و فاميل همه جهات را مساعد ديد آن گاه دل بسپارد و شيفتگي ورزد. در اين صورت زندگي تا آخر عمر شيرين و كامروا خواهد بود. اما اگر عشق پيشدستي نموده و عقل و تدبير و مشورت را كنار زد كاخي از زيبايي هاي وصف ناشدني در ذهن مي سازد. ولي وقتي انسان به وصال رسيد و شعله احساسات فروكش كرد ميدان براي سنجش و قضاوت عقل باز مي شود و چه بسا با رأي درست خود آن كاخ مجلل را به ويرانه اي تبديل سازد كه ديگر جايي براي ماندن نيست. تجربه نشان داده است كه بسياري از ازدواج هاي اين چنيني ناموفق ازآب درآمده و در نهايت زوجين يا بايد عمري را با اكراه و ناراحتي زندگي كنند يا جدا گردند و يا اگر خيلي خوب باشند مثل ديگران به طور عادي زندگي را ادامه دهند.موضوع ازدواج، امر مهم و سرنوشت سازي است كه آينده فرد، خانواده و فرزندان، به آن بستگي دارد. بنابراين در انتخاب همسر و شريك زندگي خود، بايد دقت زيادي كرد. شايسته است ويژگي هاي فردي، اجتماعي، خانوادگي، فرهنگي، ظاهري و باطني فرد مورد نظر مورد توجه كافي قرار گيرد و تناسب سني، اقتصادي، تحصيلي، جسماني و … مدّنظر باشد. در غير اينصورت پس از مدتي، با آگاهي از ويژگي هاي اخلاقي و رفتاري همديگر، نخواهيد توانست همديگر را درك كرده و رضايت يكديگر را جلب نماييد. در نتيجه از انتخاب خود پشيمان خواهيد شد كه در آن صورت، نه راه پيش داريد و نه راه پس.با صراحت كامل و از روي دلسوزي و علاقه، به شما بگوييم كه زندگي خود را با خاطر خواهي، تحت تأثير عواطف و احساسات زودگذر قرار گرفتن و بدون تعقل و انديشه آغاز نكنيد. چه بسيار جواناني كه زندگي و آينده خود را بر مبناي اين گونه مسائل قرار داده اند و اكنون پشيمان اند و دچار مشكلات زيادي هستند. ما نمي گوييم با فرد مورد نظر ازدواج نكنيد، بلكه مي گوييم ملاك و معيار شما در انتخاب همسر، عشق و علاقه تنها نباشد، بلكه با چشمي باز و آگاهي كامل از معيارهاي ازدواج، و تحقيقي فراگير و همه جانبه در مورد ايشان به يك انتخاب مناسب دست يابيد. به عبارت ديگر عشق موقعي ارزشمند است كه بر اساس شناخت، آگاهي، و تعقّل و تفكّر باشد و گرنه عشقي كه مبناي عقلاني و شناختي صحيحي نداشته باشد، به شكست خواهد انجاميد و تأمين كننده سعادت و خوشبختي انسان نخواهد بود.اما راجع به برنامه هاي صدا و سيما بايد عرض كنم كه: هيچ وقت فيلم و سريال هاي تلويزيوني را ملاك و مبناي كارهاي خود قرار ندهيد خصوصاً شما كه مي خواهيد در چهارچوب دين عمل كنيد مگر چقدر از اين برنامه ها و سريال ها زير نظركارشناسان دين تهيه و توليد مي شود؟ پس شما با كدام دليل قانع كننده مي خواهيد كارهاي خود را بر مبناي چنين برنامه هايي انجام دهيد ما نمي خواهيم برنامه هاي مفيد و مثبت صدا و سيما را ناديده بگيريم بلكه عرض مي كنيم:1. اولا محتواي برنامه هاي آن صددرصد اسلامي نيست لذا نمي تواند مبنا و ملاك كارهاي ديني بشود پس آنچه از تلويزيون جمهوري اسلامي پخش شود دليل بر صحت و اسلامي بودن آن نيست.2. ثانيا شما كه دغدغه ديني داريد و مي خواهيد انسان متدين و معنوي باشيد خوب است كه مباني و ملاك ها و چهارچوب هاي فكري و اعتقادي خود را با مطالعه و تحقيق از منابع اصيل اسلامي مثل قرآن و روايات و كتاب هاي معتبر ديني بگيريد و به ديگران نيز بياموزيد.3. از طرف ديگر نمي دانيم كه منظور شما كدام فيلم است و اگر مي دانستيم شايد بهتر مي توانسيتم بحث كنيم ولي اجمالاً عرض مي كنم كه اگر پسر متديني و به قول شما پسر معنوي يك دختري را دوست بدارد و عاشق اوباشد و بالاخره به او مي رسد اگر اين عشق و علاقه ناشي از شناخت آگاهانه و دلايل عاقلانه و منطقي باشد و در چهارچوب شرع و عرف دينداران باشد چه اشكالي دارد؟ من فكر نمي كنم كه اين كار ايرادي داشته باشد كه جواني، دختري را به خاطر كمالاتي كه در او با چشم عقل ديده است نه با چشم هوس و او را مكمل خود يافته است دل به او بسپارد و او را براي خود برگزيند و به دنبال ازدواج او برود و برنامه ريزي كند تا از راه صحيح به او برسد و ما به همه جوانان توصيه مي كنيم كه اگر واقعا همتاي خود را بدون هوي و هوس بلكه با ملاك هاي دقيق و صحيح يافتند بدون معطلي و فوت وقت اقدام به خواستگاري و ازدواج كنندو همان راهي كه قبلا بيان كرديم بپيمايند. مقصودم اين است كه به صرف اينكه در يك فيلمي پسر به عشق خود رسيد شما نمي توانيد بگوييد كه پس چرا ما نبايد به عشق قلبي خود برسيم؟ چون ممكن است اصلا اين عشق شما، واقعي و مبتني بر شناخت عقل نباشد؟ آيا مطمئن هستند كه او همان مرد ايده آل شما است؟ چقدر او را مي شناسيد كه فردا پشيمان نشويد؟ از كجا معلوم كه او نيز شما را دوست بدارد؟ بر فرض دوست داشتن از كجا معلوم كه به لحاظ فرهنگي و اجتماعي و وضعيت خانوادگي هم كفو باشيد؟ با اين همه نمي گوييم با او ازدواج نكنيد چون اصلا نه او را مي شناسيم و نه شما را. بلكه مي گوييم متوجه باشيد و با چشم باز و روشن ببينيد كه عشق تان بر عقل و شناخت باشد والا يك زوج به مجموعه شكست خوردگان در عشق خيالي اضافه مي شود.اما راجع به سؤال پاياني:با توجه به مطالبي كه بيان داشتيم پس لازم نيست جوابي به او بدهيد طبق نظر اسلام گفتگوي دختر و پسر نامحرم در چارچوب شرعي و در حد ضرورت بي اشكال است. اسلام براي اين كه ازدواج ها به شكل منطقي شكل بگيرد و زوجها بتوانند از صفات و خلق و خوهاي يكديگر آشنا شوند اجازه داده كه دختر و پسر هنگام خواستگاري (وقتي تصميم جدي باشد) با هم ديگر گفتگو كنند. هرچه قدر تناسب ها و هماهنگي بين آنها بيشتر باشد ازدواج و زندگي زناشوئي به تفاهم و سازگاري نزديكتر است كسي كه دختري را دوست دارد بايد به باورها و ارزشهاي اونيز احترام بگذارد. بايد از كانال شرعي و معقول و عرفي براي رسيدن به آن دختر وارد شود. چون در گفتگو هاي خياباني تعهدي وجود ندارند و بسياري از آسيب هايي كه به دختران بالخصوص وارد مي شود از ناحيه همين روابطي است كه بدون اشراف والدين بوده است. و يا دختران تنها در ازدواج يك بعد (عشق لفظي و ظاهري) را ديده اند. تعهد شرعي مانع مي شود كه پسران هوس باز فردا سراغ فرد ديگري بروند و هر لحظه با كسي باشند و نيز باعث مي شود كه خانواده با گفتگوها، تحقيق هاي متعدد به مشتركات و تناسب هاي يكديگر آشنا شوند.معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:1. عشق در كلام شهيد مطهري، محمد صالحي انديمشكي، انتشارات نبوغ.2. مرزها در روابط پسران و دختران، دكتر علي قائمي، ناشر: سازمان ملي جوانان، تابستان 81.3. گفتار فلسفي، جوان از نظر عقل و احساسات، محمد تقي فلسفي، هيئت نشر معارف اسلامي، 1348.4. جوان و نيروي چهارم زندگي، دكتر محمدرضا شرفي، نشر سروش، تهران.5. جوانان و روابط، ابوالقاسم مقيمي حاجي، نشر مركز مديريت حوزه علميه قم (مجموعه پرسشهاي جوانان در رابطه با روابط دختر و پسر، كتابي مفيد و خواندني)پي نوشت:[1] . بقره/216.[2] . چون جوان كانون احساسات و هيجانات است و لازم است به انديشه و تجربه بزرگتران اعتماد و تكيه كند تا به بهترين گزينش دست زند.

با سلام و احترام

از گذشته ها همواره عشق و علاقه میان دختران و پسران وجود داشته است و عاشق بودن گناه نیست اما مواظب باشید علاقه شما از حد نگذرد كه در صورت عدم توفیق برای ازدواج با او دچار آسیب و ضربه روحی نشوید و همیشه درصدی را به این احتمال اختصاص دهید.

سعی كنید برای ابراز علاقه پیش قدم نشوید و خودتان را در دسترس قرار ندهید كه مردان از زنانی كه در دسترسشان باشد چندان خوششان نمی آید بلكه دوست دارند دست نیافتنی ها را فتح كنند.

اما با روش هایی كه خود بهتر بلدید علاقه خود را نشان دهید و حتما از انجام كارهایی كه یك مذهبی نسبت به آن جبهه میگیرد یا خط قرمزش است پرهیز نمایید كه قید همه چیز را میزند بلكه برعكس بر عفت و حیای خود بیافزایید.

از خداوند بخواهید كه او را روزی شما كند و اگر اشكالی است خودش برطرف نماید كه او قادر متعال است.

با تشكر

با سلام و احترام

اسلام برای روابط میان انسان ها چارچوبی تدوین نموده است كه خوشبختی ایشان و امنیتشان را تضمین می نماید.

همه ساله حجم قابل توجهی از دعاوی محاكم قضایی به شكایات مربوط به روابط خارج از چارچوب شرع مربوط می شود كه اغلب دختر خانم ها مورد سوء استفاده پسران قرار گرفته اند.

توجه داشته باشید كه رفتارهای امروز ما در زندگی آینده ما نیز تاثیر خواهد گذاشت و عادات غلط ما حتی پس از ازدواج هم باقی خواهد ماند و می تواند سرنوشت ما را دچار آسیب نماید.

بسیارند اخاذی هایی كه پس از ازدواج صورت می پذیرد و زندگی را به كام زوجین تلخ میكند.

ما همه مدت زمان اندكی در این دنیا هستیم و نباید فراموش كنیم كه برای چه به این دنیا آمده ایم؛ هستیم تا آزموده شویم برای زندگی ابدی در بهشت پس نباید بهشت را با لذات كوتاه مدت این دنیا به خطر بیاندازیم.

ارتباط با جنس مخالف فقط در اندازه لزوم جایز است و بیش از آن مخصوصا اگر قصد لذت باشد حرام است؛ زل زدن به نامحرم نشانه بدی است از این كه فرد حیای درونی اش فرو ریخته است چرا كه انسان با حیا مرد باشد یا زن توان نگاه ممتد به نامحرم را ندارد.

امیدوارم زندگی ایمانی را انتخاب كنید و برای خود آخرتی آباد بسازید.

با تشكر

با سلام و احترام

خواستگاری دختر از پسر مرسوم نیست و این رسم خواستگاری پسر از دختر كه مطابق طبع این دو است در اغلب فرهنگ ها وجود دارد، لذا جز در موارد خاص كه پسر به اشتباه گمان میكند دختر به او جواب رد خواهد داد خواستگاری دختر از پسر عرفا درست نیست اما فعل حرامی مرتكب نشده است.

از نظر روان شناسی صحبت از سوابق همسر در امر خواستگاری یا دلبستگی كار خوبی نیست و بهتر است زوجین به این مطالب نپردازند چون قطعا آثار منفی خواهد داشت.

با تشكر

با سلام و احترام

از قدیم گفتن كه در امر ازدواج باید دو نفر قسمت هم باشند و این مطلب به كرات اثبات شده است كه هیچ چیز نمی تواند رخ دادن این امر را قطعی كند همچنان كه هیچ مانعی نتوانسته است از وقوع آن جلوگیری كند.

لذا مقصود از مطلب بالا این است كه حتما در دل خود فضایی ایجاد كنید كه شاید این امر واقع نشود پس خود را برای شرایط روحی پس از آن آماده كنید تا شوكه نشوید و از طرف دیگر به توكل و دعا و نذر و نیاز ادامه دهید، مواردی بوده است كه توسل به امامی موجب شده است فرد مقابل خوابی ببیند كه به این امر مشتاق گردد.

نهایتا این كه علاقه باید دو طرفه باشد و ممكن است دختری با تمام كمالات مطلوب پسری نباشد و این به صورت معكوس نیز امكان دارد.

پس به خدا توكل كنید و راضی به رضای خداوند باشیدو

با تشكر

با سلام و احترام

نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

اول این كه سعی كنید در چارچوب شرع و سنت حركت كنید كه صلاح و امنیت شما در آن نهفته است.

دوم این كه به عنوان یك دختر هرگز شان خود را تنزل ندهید، درخواست ازدواج از سوی دختر ارزش او را در نگاه پسر پایین می آورد؛ یكی از مهم ترین شاخصه های انتخاب برای پسران شخصیت نفوذناپذیر دختران است و دست نیافتنی بودن دختر رسیدن به او را جذاب تر میكند؛ لذا پسران عاشق دختران دم دستی نمی شوند و همواره به دنبال دخترانی هستند كه دسترسی به آنها مشكل است.

با تشكر

با سلام و احترام

ارتباط با جنس مخالف بدون قصد ازدواج در كل ارتباطی گناه آلود است و اغلب دخترانی كه چون شما با ساده دلی پای در چنین ارتباطی گذاشته اند نهایتا متضرر شده و دچار مشكل شده اند.

اگر پسری عاشق شما است و شما هم او را دوست دارید بهتر است این عشق را ثابت كرده و این محبت را علنی نمایید و ازدواج كنید و اگر شرایطش را فعلا ندارید اكنون با رسم و رسوم ایرانی نامزد كنید و هر وقت شرایط داشتید ازدواج كنید.

اینگونه روابط بسیار پر خطر است و میتواند مسیر زندگی شما را تغییر دهد و دنیا و آخرتتان را نابود كند.

با تشكر

با سلام و احترام لطفا سوال خود را از درگاه پاسخگویی در بالای صفحه ارسال فرمایید تا كارشناسان و مشاورین پاسخ مناسب را برای شما ایمیل كنند.
با تشكرنی نی سایت

نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر
نظر اسلام در مورد دوستی دختر و پسر

دیدگاهی بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.